诗词是中华文化的瑰宝之一，从最古老的《诗经》开始，经过一代一代诗词巨匠的传承，到唐朝、宋朝达到巅峰，故有唐诗宋词之说。其中，唐朝流传下来的诗歌，收录于《全唐诗》之中，数以万计，而榜上有名的诗人也数以百计。其中几个具有突出成就或具有突出特性的诗人，被后人冠以一些雅号，如诗佛、诗神、诗鬼、诗魂等，但最有名的当然非诗仙李白和诗圣杜甫莫属。

那么问题来了，为什么把李白称为诗仙，把杜甫称为诗圣呢？能不能把他们两人的雅号换成其它的，或者互换呢？答案肯定是不行，因为诗仙李白、诗圣杜甫是最为经典的最恰当不过的称呼。

李白与杜甫当然都是中国诗歌的巅峰人物，不能简单地说两个人谁高谁低。但诗仙与诗圣相比，我以为还是有一些细微差别。

杜甫的介绍（杜甫的介绍资料）

李白称为诗仙，不仅仅是因为他在诗歌创作上取得了前无古人后无来者的巨大成就，也是因为他的处世为人，几乎超出普通人的想象，如仙人一般。他豪放不羁，无拘无束，器宇轩昂，超凡脱俗，志存高远，潇洒出世，杖剑出游，游历山川，颇有道家仙骨之风。而且李白年少之时就自诩“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”以大鹏自喻，而大鹏者，道家之象征也。前有贺知章称李白为“李谪仙”，后有杜甫誉李白为“酒中仙”，于是后人呼李白为“诗仙”就在情理之中，没有其他更适合于李白的雅号了。

杜甫草堂

但是我私下以为，“仙”者，毕竟让人有一点远在天上、虚无缥缈的感觉，老百姓可以仰而望之而不可触之，而圣者，就完全不同。圣，人君也，是至高无上的皇帝。于是孔子被称为“文圣”，关公被称为“武圣”，他们在中国地位是相当相当的高，让所有的人都顶礼膜拜。从这个意义上说，“诗圣”杜甫是中国诗坛的皇帝，与处于天上的“诗仙”相比，更接地气一些，地位或许也更高一些。

那么杜甫何以称为诗圣呢？他能够承受这份殊荣吗？过去我的确一无所知，但从《诗书画》这个电视栏目中我得到了启示。

《诗书画》是上海东方电视台2019年初开始播放的文化类节目，每天一期，目前已经播放了425期。它分为很多系列，如“君子”系列，如“壮丽山河”系列，如“文化名城”系列，如“四时花卉”系列，等等。令我意外的是，在这近425期中，以诗圣杜甫的诗为主题的至少有35期，差不多占8%以上。这说明什么呢？说明，在编者的心目中，在中国的诗坛上，杜甫的诗不仅多，而且好，如果不用么多的篇幅介绍杜甫的诗歌，就无法让世人认识中国诗歌发展的全貌。

杜甫画像

唐诗中共收录了杜甫的诗有1400首之多，从数量上说，高居榜首，比排名第二的诗佛王维和第三的诗仙李白都多出几百首。而且随便找出一首，也是不可多得的好诗。一般的老百姓，只从《唐诗三百首》中接触到杜甫的诗，熟悉了许多名句，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，如““挽弓当挽强用箭当用长”，如“夜投石壕村有吏夜捉人”，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，如“会当凌绝顶，一览众山小”，等等。但是，杜甫的诗远不止这些。所以《诗书画》栏目，专门为老杜先生单设了两个系列，一曰“组诗绝唱”，一曰“流连万象之杜甫咏物诗”，各占15期的篇幅。前者介绍了杜甫的《秋兴八首》，后者介绍了杜甫的十五首咏物诗。这两类诗我过去几乎都没有看到过，但历代的名家却是赞不绝口。例如，历代关于《秋兴八首》的注解竟达到40万字之多，还不包括近一百多年的注释。还有，咏物诗《白小》的第一句“白小群分命”这一句，就引来好几个学者名家作出几种解读。因此，从诗歌的数量与质量两个方面来看，杜甫都为中国诗歌的发展作出超越他人的贡献，杜甫称为诗圣是当仁不让的。

其次，杜甫的诗歌，与现实生活紧紧结合在一起，几乎是全面反映了当时的社会方方面面，特别是有许多诗直接反映出穷苦老百姓的心声，因此杜诗又被称为“诗史”，读杜诗，就是读历史。这个方面，李白也好、王维也好，其他唐代诗人也好，都无法与杜甫相提并论。因此把杜甫称为人民的诗人一点也不为过。再者，杜甫写诗，题材非常广泛，几乎任何东西都可以入诗，信手拈来，写得是那么生动、自然、贴切，而又意境深远，让人百读不厌不允释手。这也充分说明了杜甫的“读书破万卷下笔如有神”的感悟是学习写作的至理名言。

但还有最重要的一点，与李白相同，杜甫从小就向往于传说中的凤凰，所以有“七龄思即壮，开口咏凤凰”之句。凤凰是儒家的图腾，正合于杜甫的端庄、入世、忧国忧民、富于同情心的圣贤品格，而且儒家的老祖宗就是文圣孔子，于是，后人就称杜甫为诗圣，名副其实，实至名归。

杜甫在他去世的前一年，在潭州（今天的长沙）写了关于凤凰的绝笔之作《朱凤行》，将自己喻为一只老凤凰，期盼被铺天大网罩住的小小黄雀们能够冲出罗网，过上自己的好生活。这就是作为诗圣的杜甫为老百姓发出的最后的呼喊。

老鲁于二零二零年四月七日