一切动物都是有情，人们切不可因为自身的强大，而对他们肆意的屠杀，最终遭受苦果的只能是人类自己。殊不知“物之具形色，能饮食者，均有识知，其生也乐，其死也悲。”一切有生命的生物，凡是有形体，颜色，能够饮食的，它们都有知觉，它们活着的时候会觉得快乐，死了的时候也会悲伤。

古时候有个叫隋侯的人，一次在路上遇见了一条受了重伤的蛇，看着它在地上痛苦地翻滚，隋侯非常怜悯它，连忙从路边采来了草药，为其敷上，并把它带到水边，让它游走，后来隋侯再次经过这条路时，又看见了这条蛇，只见它的嘴里含有一颗宝珠，想要献给隋侯，隋侯觉得非常不可思议，不敢接受，一觉醒来之后，发现他的床头有一颗宝珠，与昨天那条蛇嘴里含着的一样，璀璨夺目，其实这乃是一颗价值连城的夜明珠。后世称为“隋侯宝珠”。

可见动物仍然有报恩之心，怎么能说他们是无情的“畜生”呢？更不能因此而随意屠杀它们，它们既然知道报恩，那么也就一定会记仇，你伤害了它的性命，它的“家族”“亲戚”自然就会与你为敌，以佛教轮回的原理来分析，即使它这一世无力反抗，但是也一定会记恨在心，等到来世再来寻仇，如此冤冤相报，何时才是个头呢？

上天有好生之德（上天有好生之德什么意思）

鲁国的孟孙氏打猎得到了一只小鹿，于是交给秦西巴，让他牵回去准备烹煮，可是鹿妈妈一直尾随其后，秦西巴见状，起了悲悯之心，于是便释放了小鹿，后来孟孙氏问起时，得知秦西巴擅自放走小鹿，自作主张，非常生气，就把他赶走了。结果过了一年以后，又派人把他请回来，让他来担任自己儿子的老师，别人都疑惑不解，孟孙氏肯定的说：他拥有一颗仁爱之心，连一头小鹿都舍不得伤害，必定是个仁德的人，之前是我意气用事，这样的仁德之士，让他来做我儿子的老师，有何不可呢？

一个仁慈的人必定能得到上天的庇佑，所谓人有善念，天必佑之。“胡为朝割而暮烹，重口腹而轻物命？礼有无故不杀之戒，轲书有闻声不忍食之警。”人们怎么可以早上杀了然后晚上就去吃它，如此看重自己的口腹之欲，而看轻动物们的性命呢？《礼记》中有一戒就是不能无故杀生，孟子所作的书中也有听见动物的悲鸣和哀叫，就不忍心去吃它的警告。

古代的圣贤们早就告诫我们要爱惜物命，这样才能后福无穷啊！佛教里有一个著名的偈子：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”佛教认为一切众生都在六道中不断的轮回，这一世你是人，他是畜生，反过来下一世，他是人，你是畜生，你杀我来我杀你，你吃我来我吃你，如此反反复复，冤冤相报，总也没有尽头。一切都是因为众生太迷，不懂得爱护生命，肆意杀虐所致啊！

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