30部国学经典30部必读的国学经典

阅读的方度，改变生命历程的长短;阅读的深度，决定思想境界的高低。无论新旧文

化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化

宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。从春秋战国

诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩

如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。

被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲

学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为"致圣"。

老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年

来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。

庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静

的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，资源与哲学宝库，深刻地影

响着中国的每一个人的灵魂。

被誉为儒家"亚圣"的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》

中体现的深刻思想。孟子的一腔"浩然之气"，以及："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

能屈"的节操.钱年之后依然可以想见其雄风.

作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自

卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，

善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的

五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗

易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我

国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。荀子看称集大成者。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非"法""术"、"

势"相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，

也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提

出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明"不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道

理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有"自相

矛盾"、"守株待兔"、"讳疾忌医"、"滥竽充数"、"老马识途"等等。这些生动的寓言故事，

蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较

高的文学价值。

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组

成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的

著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域

中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，

大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨

(Clausewitz)写的《战争论》(OnWar)还早2300年。

《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并

非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。全书有姓名**者，几近三千之众。

其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的

描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记

言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》采录后

精心提炼，都已成为千古传诵的美文。

《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加

工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》主要是屈

原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。西汉末年，，刘向搜集

屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋

体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集

体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此

书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，

肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长

处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综

合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多

年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十

二万六千五百余字。作者司马迁以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识，使

《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展

都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》

还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为"史家之绝唱，

无韵之离骚"。

《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说"三皇五帝"，止

于汉武帝时代，是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传

体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的"正史"都采用了这种体裁。这是班固

对于我国史学的重大贡献。《史通·六家》说："如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏

之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，

无改斯道。"刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。

《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击(但它并不完全否定儒学)，而且

它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百

家的"天道"、"礼和法"、"鬼神与薄葬"、"命"、"性善和性恶"等等，都进行了系统的评述。

因此，后人称《论衡》书是"博通众流百家之言"的古代小百科全书。尽管《论衡》书不可

能摆脱当时时代的局限，用自然主义和直观的观察来描述世界，特别是在社会历史观上基

本是唯心论的，但它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、

儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成

的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物

主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如

魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时

期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。

三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9 銍(今安微 宿县西南)人。与魏宗

室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为"竹林七贤"之一，

与阮籍齐名。因倡言"非汤武而薄周孔"，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为

司马昭所杀。在哲学上，认为"元气陶铄，众生禀焉"(《明胆论》)，肯定万物均禀受元气

而生。又提出"越名教而任自然"之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文"

思想新颖，往往与古时旧说反对"，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。

诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐

可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对

琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所

辑校《嵇康集》为最详备。

陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗

所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将"自然"提升为一种美的至境;

将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并

开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生

所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个"巢"，一个精神的家园。

一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们

对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明是中国士大夫

精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶

渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫

不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己

出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋

人文章中也颇具特色﹐因此歷来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。

《文心雕龙》共50 篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4 个主要部分。总论5

篇，论"文之枢纽"，是全书理论的基础;文体论20 篇，每篇分论一种或两三种文体，对主

要文体都作到"原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统";创作论19 篇，分论

创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题;批评论5 篇，从不同

角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨;最后一篇

《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论

观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说："众理虽繁，而

无倒置之乖;群言虽多，而无棼丝之乱。"其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后

的。

在《坛经》中所见的如来藏系统的经典，除以上所举的《大涅盘经》和《维摩经》之

外，尚有《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿佛经》、《大乘本生心地

观经》等。

《韩昌黎文集》盛世中唐的瑰丽诗文

《资治通鉴》(Comprehensive Mirror to Aid in Government )是北宋著名史学家、

政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂

的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362 年的史实。与《史记》

重合战国——汉武帝的部分。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书

名的意思是“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫

《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294 卷，约300 多万字，另有《考异》、《目录》各三

十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。

苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙

和称"三苏"，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4 革弊政的抱负，故在仕途上多经

坎坷。他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽

取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。

苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂

后世。其文学精神更直得后人学习。

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在

中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。

元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹 《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱

元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等"传注为宗"。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有

力精神支柱。它强化了"三纲五常"，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹

的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四

书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。

此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。所以要看看哦!

传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录

和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明

的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》集中反映了王阳

明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新

儒家中仍有其深刻的影响。本世纪的许多思想家和学者一直致力于对它作现代解释并力图

克服其偏失。

李贽于万历十八年(1590 年)64 岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6 卷。他死

后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年(1618 年)的《续焚书》，5 卷。两书收录了

这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的

政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。

李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥那

些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。"实多恶也，而专谈志仁无恶;实偏私所好也，

而专谈泛爱博爱;实执定己见也，而专谈不可自是。""及乎开口谈学，便说尔为自己，我

为他人;尔为自私，我欲利他"，实际上都是"读书而求高第，居官而求尊显"，全是为自己

打算，"无一厘为人谋者"(《焚书·答耿司寇》)。如此口是心非，言行不一的伪君子，反

倒不如"市井小夫"与"力田作者"实实在在，干啥说啥(同上)。他还进一步指斥道学家们是

一群道貌岸然的假道学，"阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘"(《续焚书·三教

归儒说》)。道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，"以欺世获利"，为自己

谋取高官利禄，他们"口谈道德而心存高官，志在巨富"(《焚书·又与焦弱候》)。李贽对

程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针见血，句句中的。

顾炎武的学术成就和政治思想在历史上产生了深远的影响，他不但开有清一代学风，

而且中国近代的政治变革也从他那里吸取了精神力量。梁启超在《清代学术概论》中指出：

"清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经木而影响于政体，亦

远绍炎武之精神也。"

本书诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

《学校》主张扩大学校的社会功能，使之有议政参政的作用，说："天子之所是未必是，

天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校"，"必使治天下之具，皆