朱熹曾告诉过我们：“为学须先立志”，立志容易，做到却很难，但做好了立志内容，就放弃求学追求了吗？就像是有了事业，就放弃进一步的创新学习，显然这是不可能的。《论语·为政》在这里也曾告诉我们“君子不器”，有修养的人，不会把知识只局限于自己的认知中，修养之人只会扩充自己的认知。

对于《论语》，我们所知它是我国几千年的国粹，记录了孔子的思想，承载了古人太多的智慧，它也是学子士人之间所追求的金科玉律。很多人便对《论语》产生了浓厚的兴趣，研究起了《论语》，这些人被称为“国学大师。”于丹便是研究国学之一。她对于《论语》的深究，让她的《论语》理论走向了国际，曾在巴西、日本、英国、德国等多国进行多次文化演讲，传播她对《论语》的探知。在“国学圈”，于丹走向国际算是厉害的了，但是，一错终错，一件事情的发生，让国内的大师纷纷联名抵制她，就连北大学子也将她赶出属于她的地方。

这样的结果，在于于丹的“君子不器”，于丹过分曲解《论语》中的意思，所曲解《论语》的意思为各种鸡汤，实质有种过分“传播正气感”，她跌下神坛是不可避免。经过于丹之后，又一位“大师”爆红了起来，她就是蒙曼。蒙曼自幼喜欢文学，在读大学时，她选择了北京大学的历史系进行深造，她是个实实在在的河北承德人，出生于1975年。对于于丹所说道的《论语》，蒙曼专攻所讲述的隋唐五代和中国女性历史更为有趣。在早先学习历史时，蒙曼深知历史的枯燥无味，所以，在她当上历史学老师后，就试图将课讲的轻松一点，学生由此很喜欢蒙曼的历史讲课。在2017年，《百家讲坛》讲课的孟宪实看中蒙曼的讲课轻松的特点，于是，向编导魏学来推荐了蒙曼。

当魏学来试听了蒙曼的讲课后，深深的被蒙曼讲课的风格所吸引，这也是魏学来所追求有趣的历史讲解，它符合当代年轻人所喜，于是，魏学来就让她在《百家讲坛》讲课。她的开场白也带有很浓重的想让人探知的欲望，比如她说的开场白：“有关武则天这个女人，有许许多多的谜团，需要我们来一一揭开……”

蒙曼讲述武则天的生平是让人有探知欲望的，她不会像老教授那样子鼓噪无味的讲述武则天的生平，比如说：李世民为什么不喜欢武则天，是不是因为她长得不好看等，这样一来，即使是不懂历史的人，也会对历史产生兴趣，简洁易懂。随后，蒙曼从《百家讲坛》转战到诗词大会。在诗词大会上，却因为一次小失误，让人觉得蒙曼是个不合格的“大师”，也有人质疑蒙曼的学问：“就这样的人也能来到诗词大会当老师?”，蒙曼的错误到底是什么呢?

因为蒙曼的知识面深层，在2016年，蒙曼接到了《中国诗词大会》的邀请。节目以诗词方面为主，在第五期时，蒙曼解读《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这是一首幼儿园部分儿童都知道的诗，我们也都有学过。但蒙曼却把这首很简单的诗句，理解为农民播种，更可笑的说农民不会在烈日下锄草。这次失误，让人不得不质疑蒙曼的知识面，甚至网友说要把蒙曼赶出《中国诗词大会》，因为在之前，蒙曼过分的诠释了杜甫的《春夜喜雨》。

这首简单的诗句，题目就告诉我们是写雨的。但蒙曼再一次失误了，她甚至过分的解读，说：辣到连火锅的味道都出来了，不知她从何处看到火锅的味道，杜甫要是在世，非要气到升天不可。虽然蒙曼的专业与中国诗词大会不相符，但是君子不器，应该说的也是她了，有偏差可以理解，但被尊为“大师”，就应该有广阔的知识面，而不是拘束于自己所擅长的知识。