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基本信息书名:国学大讲堂:韩非子导读作者:张觉出版社:中国国际广播出版社;第1版(2009年1月1日)ISBN:9787507830125装帧:平装页码:293开本:16中文:中文原价:32.00元产品标识:asinB001P2ZZRU商品描述内容简介《国学大讲堂:韩非子导读》主要内容：在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。《国学大讲堂:韩非子导读》为“国学大讲堂”《韩非子导读》分册。编辑推荐《国学大讲堂:韩非子导读》由中国国际广播出版社出版。作者简介张觉，1949年生于江苏省太仓县茜泾镇，1965年考入苏州高级中学，1969年下乡，1977年底考入南京大学中文系，毕业后考入复旦大学师从张世禄、周斌武先生攻读汉语史，1984年底毕业，获文学硕士学位。1985年起在高校任教。已出版著作28种，主要有《韩非子导读》（1990）、《白话搜神记》（1991）、《韩非子全译》（1992）、《吴越春秋全译》（1993）、《（论语>精华译评》（1993）、《苟子译注》（1995）、《曾巩散文精选》（1998）、《潜夫论全译》（1999）、《句式变换释例》（2001）、《现代汉语规范指南》（2002）、《选评》（2004）、《商君书校注》（2006）、《韩非子译注》（2007）等。

此外，已完成国家社会科学基金项目“《韩非子》微观研究”与全国高校古籍整理研究工作委员会项目《韩非子校疏》，并在《文史》、《中华文史论丛》、《中国文化研究》、《汉学研究》、《孔孟学报》等118种刊物上发文286篇。现主持2008年度全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目《商君书校疏》的研究。目录导言一、小引二、《韩非子》概况(一)《韩非子》的作者及其产生的时代(二)《韩非子》的编定及其书名(三)《韩非子》的流传及其版本(四)《韩非子》各篇梗概(五)《韩非子》的子书特质三、《韩非子》是一部政治学巨著(一)韩非的基本观念(二)韩非的法治思想(三)韩非的术治理论(四)韩非的势治学说(五)韩非思想的理论渊源与历史作用四、《韩非子》注本的阅读(一)参考注解之必要(二)通行注释本简介(三)阅读注解的原则(四)怎样阅读文言注五、《韩非子》疑难的破解方法(一)借助字形分析(二)注意字形变异(三)辨别字形讹误(四)明察通假音讹(五)审度古义古语(六)熟悉本书用词(七)利用语法规律(八)留神修辞章法(九)参考校勘异文(十)顾及体裁用韵(十一)查考习俗制度(十二)贯通上下文意(十三)联系韩非思想(十四)当心句读错误《韩非子》注析例言解老(节录)大体主道有度(节录)二柄孤愤说难奸劫弑臣五蠹显学后记序言近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。

所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，民族复兴的伟大潮流势不可挡。但当西风拂面之时，媚外的思潮也暗流涌动。好莱坞大片被热捧，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、GRE高分令命题者咋舌，而浅显的文言文却译得啼笑皆非。长期以来忽视传承中华传统文化的恶果日益显露。

马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。由于编辑时间相对仓促，失误在所难免，恳请广大读者谅解并不吝赐教。中国国际广播出版社2009年1月后记写完本书，距离我第一本《韩非子导读》完稿正好20年。

俗话说：“二十年后又是一条好汉。”世间真有如此巧合之事！《韩非子导读》死而复生，准确地说，应该是获得了新生，这不能不令我思绪万千。历历往事，浮现眼前；无限感慨，涌上心头。因此，我忍不住要写下这篇后记，以便读者了解此书背后的故事。我之所以感慨万千，是因为《韩非子导读》是我此生第一部公开出版的著作。虽然我的处女作是1984年在复旦大学完成的硕士论文《（孟子）句式变换释例》，但其出版却一直拖到了2001年12月。《韩非子导读》虽然是我所写的第二部著作，但其出版却是最早的，故当时颇有新婚之喜。这当然完全是靠了陈奇猷先生的帮助。1985年，巴蜀书社计划编辑出版《中华文化要籍导读丛书》，约陈奇猷先生撰写《韩非子导读》与《吕氏春秋导读》，陈先生推辞了。可能也是我与《韩非子》有缘吧，这一年我复旦大学毕业后到了空军政治学院中文教研室任教，我的同事杨培明先生也刚从宁夏大学调来，而陈奇猷先生又是宁夏大学兼职教授，不久前曾赴宁夏大学讲学，因而杨培明先生结识了陈先生。这一年秋天，杨培明先生又去拜访陈先生，正好看到巴蜀书社再次恳请陈先生写书的约稿函，于是就将这任务接了过来。商议结果，由我独立撰写《韩非子导读》，由杨培明先生、杨一民先生合作撰写《吕氏春秋导读》。

文摘自从班固《汉书·艺文志》将《韩非子》列入法家后，人们一般都简单地称韩非为“法家”。其实，如果全面一点地说，应该称他为“法术理论家”。因为韩非的政治学说，虽以法治为重心，但从内容上来看，他的术治学说比法治学说还要丰富。所以，司马迁在《史记·老庄申韩列传》中说他“喜刑名法术之学”，这比班固的论列要全面确切得多。术治学说是韩非政治学说的重要组成部分，也是其学说中最精彩的部分，却又是最受后人非议的部分。韩非所说的“术”，是指君主对臣下的统治手段。《难三》篇说：“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍、设之于官府而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”《定法》篇说：“术者，因任而授官、循名而责实、操杀生之柄、课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府、刑罚必于民心、赏存乎慎法而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”从《难三》的论述来看，它是一种藏于胸中而“不欲见”的东西，所以它不像“法”那样较具客观性和固定性。因此，一般人提到韩非的“术”，就认为是搞阴谋、耍权术，从而大加非议，以显示自己的高尚。其实，这种认识是不全面的。因为韩非提出的各种“术”，可以归为两大类：一类从积极方面着眼，是用来加强君主统治的行政措施。