有财神就够了，古代为何还有穷神？-米儿火

财神，是最受人们欢迎的汉族民间神之一。汉族民间对财神的崇拜充分表达了人们对财富的追求和幸福生活的向往。与对财神的向往以及人们趋利心理期盼恰恰相反，由于人们对贫穷的畏惧，对“穷神”总是敬而远之。

送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。

古代农耕社会，经济不发达，人们辛苦一年，所得有限，仅能果腹，普通百姓的生活都比较艰辛穷困。老百姓穷惯了，穷怕了，都向往着富足的生活，因此每到过年的时候，家家户户都要“送穷”。“送穷”一般都是在正月初六进行。

穷神是谁？

“送穷”其实就是送穷神。穷神，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时杂记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。穷神虽然生在贵胄之家，但是他不喜欢新东西。后来，他不幸在正月初六的时候死了，人们也没有厚葬他，按照他平时的性格，简简单单地将他埋葬了，这个故事在民间流传开来，人们相信颛顼的儿子死后，一定成了神，于是人们纷纷祭祀起来，为的是送穷，因为颛顼之子生前就喜欢穷，死后成神同样是个穷神。

穷神形象

穷神一般头戴一顶破毡帽，一身破旧的衣裳，手拿一把葫芦状的酒壶，穷神的这身打扮是典型的穷人形象。送穷神的风俗从唐到宋一直很流行。

咋感觉像是济公呢？

送穷风俗

唐代大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：“(主人)三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’?”唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。” 从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙。”这就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。看来，各地送穷，各有各的的办法。

据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。”

宋以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞•送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说："池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。"还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日。

三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”

民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

我不是尚书

财神，是最受人们欢迎的汉族民间神之一。中国讲究阴阳平衡，有财神了，那就必然会有穷神。人们对“穷神”总是敬而远之。万事万物都是相互对立而又互补的，正所谓否极泰来，走出人生的低谷，迎来的不就是人生巅峰吗?走了穷神，也就意味着财神要到身边了。