文/晓梦阁主

在华夏文化历史上，我们经常看到一个词叫“三皇五帝”，而在这前面还有“上古五氏”。有这么两个圣人，他们二人位于三皇之列，存于上古五氏之中，不过时至今日，越来越多的人似乎都遗忘了他们。

共工氏（共工氏死后人们奉他为什么神）

这二人到底是谁呢？且听阁主一一道来：

在此说故事之前，先简单介绍一下“氏”，上古时代被称为“氏”的，最早都是对神、半神在人间的尊称，后来也指代半神，比如伏羲氏、神农氏、共工氏等。最开始是对半神的尊称，而半神在人间的后代继承了这样的称号，氏便代表最早的贵族。后来人间的其他家族也纷纷效仿，用“氏”来传承家族，最后与母系的“姓”相结合，成为“姓氏”最早的来源。

有巢氏是上古五氏中最早的一个氏，它的开始源于上古的一个圣人，人们称他为“巢皇”，或“有巢氏”。

在《山海经》、《道藏》等古籍中记载了，他的事迹和来历。话说远古以前，大地上的人类道德高尚，心灵纯净，与天地万物和谐相处，人的精神力量十分的强大。人类可以与神明相通，那时的人类都处在一个半人半神的状态下，可以御空飞行，可以开山入海，具备一定的神力与神通。大地上也到处是仙禽神兽，奇花异草，灵药灵树。人的寿命十分的长久，生活的也无忧无虑。

但后来到了上古时期，大地上的人类道德崩坏，心灵不再纯净，人心被各种欲望所污染，变得狡诈。慢慢地失去了灵性，与天地万物产生了隔阂。神性与神通逐渐消失，变成凡人。而天地环境也开始恶化，人类开始与自然为敌，与百兽为敌，相互戒备，相互伤害。

但是失去神性和神通的人类，无法与那些长着獠牙、利爪、剧毒的猛兽毒虫想对抗，无法抵抗自然的风霜雨雪，无法抵抗疾病。人类的生存环境变得越来越恶劣，人类数量开始减少。就在人类快绝望的时候，出现了一位圣人，他教人架木为巢，躲避毒虫猛兽，遮挡风霜雨雪，抵御严寒与伤害。让人在大自然中重新找到了安身之所，解决了危机。人们便把这位圣人推到领袖的地位上。

这位圣人就是三皇之一的巢皇，也是上古五氏之一的第一代有巢氏。

根据《通志三皇纪第一》中记载，有巢氏统领人类部族，共传承了一百多代，每一代的首领都被称为有巢氏。

有巢氏之所以成为上古五氏之首，被称为巢皇，是因为有巢氏教会了人类建造房屋，首先解决了人类衣食住行四大基本生存问题“住”的问题，并开创奠定了华夏建筑文化的基石。

在上古时代的某一时期，人类虽然知道建造巢屋，但还不会使用火。食物来源主要是植物果实或动物的血肉，过着饮毛茹血的日子，食物中夹杂着大量的细菌，大大伤害了身体，经常生病。此时，又出现了一位圣人。

他来自一个神秘的地方，被称为燧民国，那个地方太阳和月亮都照不到，没有四季和昼夜之分。那里生长了一种神奇的树木，叫燧木。燧木巨大，直达神界，燧木的一片子可以覆盖一万多顷地。

他上观天象，下察五行，从天地间参悟了五行的属性，窥探了火的奥秘，看到燧木因被鸟啄而起火星的灵感，创造了钻木取火，教人们把食物煮熟了吃，还教会人用火冶炼金属，制作工具等。人类的文明得到大幅度的提升，老百姓们于是纷纷推举他为王，称他为燧人氏，又称燧皇。

根据古书《六艺论》记载：从燧人氏传至伏羲氏，一共传承了一百八十七代。

燧人氏除了把火将来人间，教会人使用火之外，还有一个非常伟大的成就，就是创造了结绳记事记录天下发生的事情。而结绳记事蕴含了巨大的智慧，是对“数”的一种应用。将世间繁杂的事情提炼出来，化为抽象的“数”。

另外，燧人氏还是人类师道的鼻祖，立传教之台，开创师道。

古人说：“神于天，圣于地”，意思是说在天为神，在地为圣。

而上古时代出现的三皇［上古三皇：巢皇、燧皇、人皇（伏羲）］，和五氏（有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏）都是在地的圣人。只是，现代我们对伏羲氏、女娲氏和神农氏了解的比较多，而有巢氏与燧人氏，只是知道有这个词汇，具体的却不甚了解了。

参考文献：

1、《山海经》

2、《拾遗记》

3、《通志三皇纪第一》

4、《六艺论》