绪论：山东大学韩国学院韩国学的概念、研究方法和研究意义韩国学的起源和发展（一）韩国学的概念韩国学，顾名思义，就是研究韩国的学问。※中国最早的韩国学论著，应该是起源于司马迁的《史记朝鲜列传》。※在中国古代典籍中，也常以“韩国”或“三韩”的概念来表示整个朝鲜半岛的地理范围，其中，西晋陈寿编纂的《三国志》，即是将“韩国”作为朝鲜半岛统一的政治地理概念的最早记载。韩国学狭义韩国学广义韩国学（一）韩国学的概念（一）韩国学的概念主要是指专门研究韩国以及韩民族所也有的文化特色、民族传统以及民族心理素质和意识形态，注重韩国和韩民族人文精神学问的研究。狭义韩国学（一）韩国学的概念广义韩国学不仅包括韩国和韩民族的精神文化形态的研究，还包括韩国政治、法律、经济、社会等社会科学内容乃至自然生态特色和变化的研究，即是以韩国以及韩民族所有的全部事物和现象作为研究对象，以揭示其发生、演变及其性质和规律。韩国学的范畴大体可以分为人文科学、社会科学和自然科学等3种。项目内容人文科学语言、文学、史学、考古学、哲学、图书情报学、艺术等。社会科学政治学、行政学、法学、经济学、社会学、管理学、民俗学、宗教学等。自然科学天文学、地理学、医学、农学、植物学、数学、物理学、化学、矿物学、动物学（二）韩国学的研究方法1、全面理解韩国学所有领域的普遍原理和精神，并以唯物主义的观点，通过辨证的观察和思考，善于从表面的、局部的现象入手，探索事物内在的普遍的必然联系，以揭示韩国学研究领域的本质。

（二）韩国学的研究方法2、韩国学者与其他国家的韩国学学者应该经常加以学术交流和彼此尊重学术立场，充分吸收世界任何国家的韩国学的研究成果，并了解其研究动态和把握韩国学的发展趋势。（二）韩国学的研究方法3、理解和掌握韩国的语言，因为只有理解韩国语言，才能够真正理解韩国和韩民族的思维和意识形态。（三）韩国学的研究意义（1）能够健全和丰富韩国学的学科体系和内涵；（2）能够对其他学科产生重要的影响；（3）只有充分研究韩国文化，才能真正理解东亚区域文化的传统和特色，也能够构建新型的东亚文化价值观；（4）韩国学的研究，对于东亚区域研究以及国别类型研究，均具有重大的示范意韩国学起源于与“外国学”相对应的本国学。“本国学”的概念，源于1896年5月30日首尔发行的《皇城新闻》；其中有评论提到：“朝鲜人谁也不详悉自己的国家有多大、有多少人、有多少钱、有多少典章……尽管要学外国学，但朝鲜人首先应该学本国学。”古代和前近代时期朦胧的韩国学意识1、作为“本国学”萌芽或雏形，学术界一般认为应该始于新罗时代的乡歌。新罗时代的乡歌是以汉字的音和义记录的韩语诗歌，标志着韩国文学中一种独特的诗歌体裁的兴起。“乡札”是诗歌的主要表现手新罗统一三国以后，随着社会经济和文化的发展，国语诗歌也有了进一步的发展。

在新罗第五十一代真圣女王时，大矩和尚与魏弘合编了诗歌《三代目》（888年）。此书虽已失传，但它的编成说明了当时诗歌发展的盛况。由于《三国遗事》而得以幸存的新罗乡歌十四首之中，有十一首是在统一新罗王朝二百六十多年内的产物。连同三国统一以内，新罗总共存在了九百九十二年，在这大约近一千年的漫长时期内，统一新罗存在的时间只不过占其中的百分之二十六，可是这个时期保留下的乡歌却占总数的百分之八十！虽然说前一时期的乡歌部分失传，但这一时期的乡歌也并不完整。以上数字虽然以精确说明前后两个时期乡歌总数的比例，但也足以表明：新罗统一三国以后，国语诗歌大为盛行，作品数量进一步增多了。统一新罗时期正值中国的盛唐、晚唐和五代时期。繁荣发展、绚丽多彩的唐诗和万兴未艾的词以及印度的佛教文化，对于同中国交往较密的新罗，不能不产生影响，但是新罗乡歌发展的基本因素则是它的固有文化和本乡本国传统。统一新罗之后，高丽王朝时期的名僧一然在《三国遗事》统一时期的诗人李承修在其《帝王韵记》的《新罗》条中描写当时诗歌盛行的情形：“花朝月夕携手游，别曲歌词随意广德妻作文武王时代孝昭王时代祭亡妹歌月明师作景德王时代安民歌景德王时代千手观音歌元圣王时代2、四句体献花歌牵牛老人作圣德王时代兜率歌月明师作景德王时代3、八句体宪康王时代从内容上则可以分为四类：第一类：反应当时社会的动荡或统治者内部矛盾的。

此类乡歌与政治关系密切。如《安民歌》、《遇《祭亡妹歌歌》。第四类：其他，如《献花歌》、《处容歌》。2、公元692年，“吏读”文字的发明，也可以视为韩国新罗时代语言文化主体意识的觉醒。吏读（中国、朝鲜读作：리두，韩国读作：이두），是以汉字表记朝鲜语（韩语）的一种方法。别名有吏书、吏道、吏刀、吏吐等。三国时代开始使用，直至西元十九世纪末。是研究古代朝鲜语的资料之一。广义上吏读又包含“乡札”、“口诀”等，指代所有使用汉字纪录朝鲜语的方法。狭义上指“吏读文”中使用的朝鲜语的汉字表记法。“吏读文”主要指官府的行政文书中使用汉字表记的散文，而类似文体的民间文章也可称为“吏读文”。此处主要叙述狭义的“吏读”。吏读的形成时期尚不明确，但据推测大致始于三国时代，至统一新罗时代确立。有的文献资料记载吏读为新罗人薛聪所创，但并无充足的证据证明此事，薛聪可能仅为当时的表记法的整理者。3、近代著名实学家丁若镛的《朝鲜诗宣言》，则是韩国诗歌文学创作力求摆脱中华意识的形式和内涵，谋求韩国诗歌文学创造主体性的系统阐述。4、随着新罗时代佛教的传播和普及，作为一代佛学大师的元晓提出“心外无法，胡用别求”的理念，提出了新罗最具代表性的佛教净土思想，即称印度为西竺，新罗为东竺。

5、朝鲜王朝时期退溪李滉和栗谷李洱将中国朱子学说朝鲜化和系统化，使宋明理学打上了朝鲜民族意识的印记。6、1433年，朝鲜世宗大王创制了韩民族自己的拼音文字——训民正音。7、在地理学方面，金正浩于1861年编纂的《大东舆地图》，开启了近代朝鲜历史地理学和自然地理学研究的新格局。世宗大王李裪近代意义上的韩国学近代意义上的韩国学，产生于日本殖民统治朝鲜半岛时代的“朝鲜学”，最初由日本殖民当局官方主持，带有明显的殖民统治的政治色彩。朝鲜日治时期（日本统治时期，韩国方面称为日帝强占期）为1910年8月29日至1945年8月15日间（另一说为1910年8月22日－1945年9月2日），日本统治朝鲜半岛的时期。1910年，大韩帝国（李氏朝鲜）与日本签订《日韩合并条约》。朝鲜半岛正式并入日本成为日本领土，大韩帝国（李氏朝鲜）正式灭亡。朝鲜总督府所在地为京城府（现在的首尔特别尽管直到朝鲜半岛光复前，韩国学术界并未能确立本民族的韩国学学术体系，但是却不能否定近代韩国学界关于韩国人文学科的研究还是取得了一系列重要成果。语言文学朝鲜民俗史学关于语言文学的研究，主要是以毕业于京城帝国大学的学生组织的“朝鲜语文学会”为中心展开的，其中金泰俊的《朝鲜汉文学史》（1931年）、《朝鲜小说史》（1933年），金宰澈的《朝鲜戏剧史》 （1933年）等，达到了这一时期韩文学研究较高水 准。

此外，崔铉培的《国语范本》（1937年）和梁 柱东的《朝鲜古歌研究》（1943年）、赵润济的 《朝鲜诗歌史纲》（1937年）等，被评为日本殖民 统治下，韩国学者关于韩国学研究的精品之作。 关于朝鲜民俗的研究，作为近代韩国学的发轫领域 备受韩国学者重视，其代表性人物和著作有崔南善 的《萨满教札记》和李能和的《朝鲜巫俗考》，这 两部著作大体上奠定了民俗学在韩国学领域的地位。 他们的主要目的是通过对韩国民俗的关注和研究 唤起在日本殖民统治下的韩民族增强民族独立和觉醒的意识，将其作为复兴民族文化运动的重要环节 加以研究。 近代韩国学者中对日本殖民主义史学进行系统批判 的是史学家白南云，其撰写的《朝鲜社会经济史》 （1933年）和《朝鲜封建社会经济史》（1937年）， 强烈地批判和抨击了日本殖民主义史观所主张的朝鲜 社会的整体论和特殊论。 著名史学家李丙焘为首创立的震檀学会以及机关刊 物《震檀学报》。 现代韩国学 1945年8月，日本战败，朝鲜半岛光复。此时，体现 韩国及其民族主体意识的现代韩国学，其学术体系方 得以全面系统的建构。 现代韩国学开始摆脱长期以来以“事大主义”为中心 的“小中华”意识和日帝殖民史观为基础的“朝鲜学” 意识，全面地以近代文献学、考据学、历史人类学、 民族学、比较文学等研究方法，甚至引进西方的社会 科学方法论，对韩国学进行多领域的综合性研究。

现代韩国学起步维艰的原因 （1）朝鲜战争的爆发，使大量的韩国学文献资料毁于战 （2）“冷战”造成的朝鲜半岛南北分裂的格局，也极大地限制了韩国学的国际学术交流，使韩国学在国际学术界长 期处于孤立状态。 现代意义上的韩国学研究和发展，大体 包括如下一些方面： 现代韩国文学的研究 现代韩国的历史学研究 现代韩国的哲学研究 现代韩国政治学的研究 现代韩国经济学的研究 现代韩国社会学的研究 现代韩国考古学的研究 现代韩国民俗学的研究 现代韩国人类学的研究 现代韩国文学的研究 （1）战后：反对李承晚以及军部专制独裁统治，主张放映民 间疾苦，追求民主自由，一直是战后韩国文学的主流； （2）20世纪七十年代：“假面剧复兴运动”； （3）80年代：“文化派运动”，1984年4月，形成民族文化运 动协议会，1988年12月，成立韩国民族艺术人总联合。 现代韩国文学的又一成就就是民族文学的理论的发展 民族文学理论 左翼文学 右翼文学 社会参与论 纯粹文学论 现代韩国的历史学研究 首要任务：批判日本对朝鲜半岛的殖民史观，重建韩国的民 族史观。 三大史学流派 民族史学流派 社会经济史学流派 实证主义史学流派 由于前两种学术流派其本身具有一定的学术局限性， 加之朝鲜战争的爆发，遂很快走向衰弱；唯有以文献 学为基础的实证主义史学流派得以长期发展，并成为 韩国史学研究的主流。

民间史学研究机构和团体也纷纷涌现，较为著名的 综合性文史研究团体是震檀学会和历史学会。 现代韩国的哲学研究 （1）战后初期主要受日本哲学的影响 （2）大韩民国成立后，直到60年代，韩国学术界盛行德国哲 学的研究（德国唯心主义哲学和存在主义哲学） （4）70年代末到80年代初，研究东方哲学和朝鲜传统哲学 （3）70年代韩国哲学研究的发展，出现了西方哲学和东方哲 学特别是韩国传统哲学并重的局面 （5）80年代以来，关注社会实践 现代韩国政治学的研究 最早研究韩国政治学的全国性政治学会—— “韩国政治学会”（1953年成立），并从1957 年始出版会刊《韩国政治学会报》。 现代韩国经济学的研究 现代韩国经济学的发展大体经历了3个阶段： 第一阶段：从战后到50年代末期 主要是韩国现代经济学理论的混乱与重建时期 第二阶段：从60年代始到80年代初期 韩国经济学界开始摆脱意识形态的束缚，探讨建立韩国 特色的经济学理论，注重将经济学理论研究与韩国经济 发展和社会开发的实践结合起来加以探讨。