本文摘取了古代各位名家文章中的经典，当然了，由于名家太多，摘取的并不齐全，本文只是摘录了一些相对经典的语句，希望大家能仔细品味国学经典的魅力。

一、劝学篇

（一）我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：“其唯学乎。”

（二）吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！

（三）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

（四）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学学之弗能弗错也；有弗问，问之弗能弗错也；有弗思，思之弗得弗错也；有弗辨，辨之弗明弗错也；有弗行，行之弗笃弗错也；人一能之己，百之，人十能之己，千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（五）百发失一，不足为善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

（六）不知则问，不能则学；虽能必让，然后为德。

（七）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

（八）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好倍不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

荀子像

二、君子篇

（一） 古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

（二）君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

（三）是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

（四） 君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

（五）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

（六） 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。

（七）在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

（八） 故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

（九） 君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。

（十） 君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。

（十一）君子崇人之德，扬人之美，非道谀也；正言直行，举人之过，非毁疵也。

（十三）君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而治，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。

（十四） 君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

孔子像

三、明辨篇

（一）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（二）益者三乐，损者三乐。乐节礼节，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐安乐，损矣。

四、立德篇

（一）大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

（二）践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，是亡如事存，孝之至也。

（三）苟不至德，至道不凝焉。

（四）以善先人者，谓之教；以善和人者，谓之顺。以不善先人者，谓之谄，以不善和人者，谓之谀。是是，非非，谓之知，非是，是非，谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。

（五）有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

（六）圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也；若地之固，若山之承，下坼不崩；若日之光，若月之明，与天地同常。

（七）为贤之道将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。

（八）德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可以不弘其量，欲弘其来其量，不可不大其识。

（九）德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

（十）圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也；若地之固，若山之承，不坻不崩；若日之光，若月之明，与天地同长。

（十一）为贤之道将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。

老子像

五、治国篇

（一）庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”此之谓也。故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人之大节也。

（二）齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。

事必不就，功必不立，是奸治者也。

（三）人蛮理不蛮，世乱法不乱。矩不正，不可以为方，规不正，不可以为圆。

（四）凡为天下有九经。曰：“修身也，尊贤也，亲亲也，，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲，则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

（五）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

（六）所谓平天下，在治其国者：上老老，则民兴孝，上长长，则民兴悌；上恤孤，则民不倍。

（七）故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

（八）入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘事，而能以其国存者，未曾有也。

（九）天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。

（十）是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也，夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。

（十一）圣人以治天下为事者也，必知乱之自起，焉能治之，不知乱之所所自起，则不能治。譬之如医之攻人疾者然，必知疾之所自起，焉能攻己之；不知疾之所自起，则弗能改。治乱者何独不然，必知乱者所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

孟子像

不知各位读者，你们最喜欢哪一句呢？