如果想让孩子读点国学，你会从哪里开始？

搁以前，我的想法是，先读名气最大的，《论语》《孟子》《老子》。

但最近，突然意识到，小时候读“孔孟老”，我可以跟孩子说明白它讲的什么意思，说的什么人生道理，孩子也可以背下来。但是这些道理，在没有人生阅历之前，其实是很难走到心里的。

《中国》剧照

拿我自己来说，之前也读了几遍《老子》，但很难说产生什么影响。只是在最近，过了而立之年，对社会与人事有了体悟，才觉出味道。

就比如，老子讲“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这其中的复杂，是只有历经坎坷，甚至翅膀灼伤之后，才可能领悟、抵达的。

退一步说，这样的道理，即便小孩子能理解，甚至也能学样，但对一个小孩子来讲，压缩本我，周正圆润，真的是最重要的吗？这些东西，等他经过社会打磨，有的是机会学习。

如今在我看来，对孩子来说，最重要的是释放思想的活力，而不是先给他行动划个圈，思想套个箍。

所以我希望的，不是看着孩子乖乖服从，而是希望孩子活泼一点，再活泼一点。这个活泼，不只是行为层面的，更是思想层面的。

从这个角度来讲，如果能再重新长大一次，我也会希望小的时候，父母引导我读《庄子》。

《小欢喜》剧照

为什么先读《庄子》？

庄子笔下的故事，天生就容易对孩子产生引力。

原因在于，如果在中国文化中选一个想象力最丰富的，庄子说第二，没人敢说第一。在庄子这里，蜗牛角上有两个国家交战；列子可以凌空御风；手欠的朋友日凿一窍，“混沌”七日而死……奇人金圣叹说，《庄子》才是“天下第一奇书”。

奇绝的想象力、无限的解读空间，比诺兰的电影还烧脑。

随便举个例子，《齐物论》结尾著名的梦，“庄周梦蝶”。这是每个读书人都熟悉的。

到底是我在一个梦里见到了蝴蝶，还是我是蝴蝶梦里一个虚幻的存在？今天的《盗梦空间》《黑客帝国》不就是“庄周梦蝶”的不断展开吗？世界是否是实在的？人是否是认知主体……

庄子的寓言，不管什么年龄读，都会像一个“黑洞”，把人吸进去，然后生发出一层层套娃似的解读空间。

《知否》剧照

文字是思维的外现，在这种想象力和思辨力加持下，庄子的语言好到了极点。他不仅是先秦诸子中公认文学地位最高的，而且甚至可以说，两千年来，中国的文人都被他压在五指山下。

论自然，他说，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？”

论剑术，他说，“十步（杀）一人，千里不留行”；

论欲望，他说，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”……

一句是一句，都是想让人摩挲的好中文。

先读《庄子》，更重要的原因还有一层：以一个孩子的视角看，庄子始终能够在别人画的框架之外思考问题。他会帮助孩子跳出原来的圈，获得活泼泼的思考力。

别人画定了单一尺度，庄子一定能看到多元尺度；别人圈了个小尺度，庄子总能发现背后有更大的尺度。从功利的角度看，这是创造力的源泉；从不功利的角度讲，这能帮孩子的思想，自我“解套”。

《家有儿女》剧照

《庄子》中这样的例子比比皆是。比如，那棵大而“无用”的树。

我们都知道，庄子的好友惠子有个烦恼，他有棵大树，长得七扭八歪，枝桠蜷曲不成形，木匠连看都不想看它一眼，都觉得实在太无用了。

但庄子说，“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。

你有这么一棵大树，何不将这棵树种在什么都没有、广大空旷的原野上，在树旁无目的散步，在树下打个盹睡一下。既然连木匠都不会砍它，干嘛反倒替它困苦呢？谁说树只能用来做家具，不能用来构成这摄人心魂的美景，供人自在逍遥呢？

一句话，浩浩茫茫、舒舒展展、大大咧咧，太漂亮了。不仅破了也解了原来的题，而且，语文的、思维的、审美的、文化的，都有了。

图/视觉中国

是的，如果我们不用固定僵化的标准来衡量，而是能跳出原有的预设前提去思考，一定能看出最适合“无用”之树的“大用”。这可能离开了一般世俗画定的“圈”，但这有创造新东西的劲儿。

这种“跳出框”的能力有多重要呢？

一般人的思考方式，打个比方，大概像是每个人都知道的那个故事：“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲故事”。你会发现，这种思考方式是，不断缩小范围，画定界限，往里卷。在很多时候，这种思考是必要的，但也会不断加诸自我限制，让可选的道路越来越小。

但庄子的思想，却好比是庙里的人不停往外走，“从前有座庙，庙外有座山，山外还有山”。从脚下看出去，看出本国国土，看到整个地球，又看出太阳系，看到整个银河系，长长久久不断拓展视阈，直至整个宇宙。于是，偏见小了，世界大了，气象开了。

北师大文学院孟琢教授说，“名垂千古的人物中，谁是最聪明的那个？说出谁的名字，都会有别人来反驳你。但是说出他的名字，大多数人便哑口无言。他就是——庄子”。

可是，问题来了，为什么我们很多人从小没有感受到庄子的魅力？

一个原因是，文言和白话之间，需要架一座桥梁；还有一个原因是，国学经典和孩子的生命体验之间，也需要架一座桥梁。

要搭建好这两座桥梁，不容易；但一旦搭建好，古书就成了孩子脚下的风火轮，而不是背上的包袱。

这需要一个引路人：告诉孩子怎么读和一下子读不出来的东西。

所以，古代经典要有新读法，化苦为乐，贴近生活。于是，三联就把孟琢老师的课堂搬到了三联中读平台，这就是给孩子的《庄子》共读营的由来。

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