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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人。一是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

薛健老师说《大学》

如何面对生命关爱生命、解决人生的根本问题，是中国传统文化的核心内容。这个珍贵的东西都包含在四书里，更确切地说是包含在《大学》里了—— 修行见地、修证次第、修行功夫、禅定禅修和内圣外王的修养都讲到了。

长期以来，不断有同学反馈《大学》理解不了，《原本大学微言》读不懂。正如一位同学说的：“在上大学的时候，我们读过《大学》的部分章节，当时以为自己基本上理解了，后来才发现自己只是在文字上理解了，把《大学》当理论搞了……” 也不懂得如何修静定，到底何为“知”？何为“止”呢？始终搞不明白。

南老曾说：《大学》的重要性在于儒释道的精髓都包含在里面了，而且都是实证不是理论。中国传统文化核心“内圣外王”和修行的见地、功夫也都包含在《大学》里。很多人都把它当成概念理论搞了，所以同学们反映不容易懂。南老解释《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德就是佛家的自觉，亲民就是觉他，止于至善就是觉行圆满。静定修养是达到自觉觉他的步骤方法，儒家与佛家没有差别，只是我们不懂自己的文化而已。古国治老师也说：很多人以为打坐修定就是学佛，南怀瑾先生说静定修养是中国的传统文化，甚至明说要学佛不如去看他的《原本大学微言》。

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