国学与大学生修养主讲：欧阳昌雄一、什么是国学？国学，顾名思义，就是中国的传统学问。广义地说，中国的一切历史文化，即思想学术、文学艺术、数术方技均包括在其中狭义一般指以儒学为主的中华传统文化与学术。即《四库全书》或其中的《四书五经》的研究为基本。（之前评选十位国学大师：王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、陈寅恪、章太炎、郭沫若、冯友兰）为什么要弘扬国学修身、齐家、治国、平天下国学断层！崇洋媚外浮躁空虚奢侈堕落尔虞我诈战争掠夺数典忘祖岌岌可危亡羊补牢《大学》夷狄之有君，不如诸夏之亡也加强修养、弘扬国学一、提高认识，爱好国学，有神圣的使命感二、全面了解，系统学习，去粗存精三、一门深入，以点带面，博大精深四、继承发扬，自利利人，和谐共赢为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！（宋张载（横渠）中国三大精神支柱---儒道佛儒家：创始人---孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。倡导“仁”-----中国的精神粮食道家：创始人---老子，姓李名耳字聃，孔子同时代人。倡导“道”----人类的大药店。佛家：创始人---释迦牟尼，名乔达摩悉达多，印度净饭王之子，距今2500多年。倡导“空”----人类的百货店。

晋魏时传入我国，梁武帝时达磨一苇过江，传二祖慧可（神光）、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍至六祖慧能，禅宗在中国开花结果，与中国文化完全融合，影响深远。中医国学瑰宝，人类遗产建立在阴阳五行基础上，针灸汤剂，治根治本。有《黄帝内经》《本草纲目》《千金方》《伤寒杂病论》等医学著作。武术气功南拳北腿、少林武当、太极气功奇经八脉、十二经络、子午流注天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥音乐舞蹈黄钟大吕、韶乐戏剧、天籁之音、绕梁之曲三月不知肉味书法绘画六书墨分五彩、笔走龙蛇中国画—神形兼备、气韵生动天文地理、节气习俗天干地支六十花甲二十四节气民俗文化《易经》与科学阴阳太极八卦数理预测哲学儒家《论语》孔孟之道给我们以精神粮食，是一种积极向上、朴素温暖的生活态度，是一种信念和浩然之气。《论语》思想的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融于内心，使天地人成为一个完美的整体，人的力量因此而无比强大---天时地利人和！天地人之道《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？收视返听、独慎--为人之道的修养我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。

其实一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内无限深刻的去发现内心。孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是去找到你内心的安宁。己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人耶稣说：你要别人怎样待你们，你们也要怎样待别人《路加福音》佛教说在：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人。《相应部》不可为之事断然不为！什么叫天人合一，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，那就是信念的力量。子贡问政子曰：“足食、足兵、民信之矣”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立”。政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。

这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。安贫乐道孔子说：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。（论语雍也篇）快乐幸福人人都希望过上快乐幸福的生活，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。孔夫子教导他的学生们要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每个人都在努力发展着自己的事业，收入的多少似乎就成为了一个人是否成功的标志，安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的意味，那么我们在这样一个社会环境中应该如何为人呢？能不能有一个很简单的、在我们现代社会中也能起作用的为人之道呢？其实，两千多年前孔子的学生就提出过类似的问题，希望有一个字就可以受用一生，这个字是什么？孔子又是如何回答的呢？仁恕为核心，这是孔夫子儒家理论最最精髓的东西。除了“恕”字以外还有一个字，就是“仁”。那么他的学生樊迟曾经必恭必敬去问他说：老师，什么叫仁，老师就淡淡地回答他，就两个字“爱人”。然后樊迟想想又问：什么叫“智”，老师又淡淡地说“知人”，了解别人就叫智慧。

所以我们想想多简单，去关爱别人就是仁慈，去了解别人就是智慧，就这么简单。君子之道孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世不争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。君子学\小人学一种是为君子学，一种是为小人学，孔子说古之学者为己，今之学者为人，为己之学什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。

为人之学那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。活在当下什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。 心灵之道 每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。 心安 “子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”（论语.卫灵公篇） 印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说“如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了”。

也就是说，你总看着自己人生的遗憾，你总在念叨着这个遗憾，这个遗憾能被放大到多大呀，甚至这个遗憾有可能会变为你生命中的一个阴影。这个阴影在你的内心极而言之，它对你的生命质量是会有所损害的。 心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢。 交友之道 益友所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。也就是第一这个朋友为人要正值、要坦荡、要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。 损友 友偏辟，就是性情暴躁的朋友。 友善柔，是脾气特别优柔寡断的朋友 友便佞，是心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。

仁者爱人（爱人---人爱） 物以类聚，人以群分。朋友就像是我们自己的一面镜子。你自己是一个什么样的人你就会交到什么样的朋友。 结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。 子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人亦不失言。（论语.卫灵公篇） 交友原则 侍于君子有三意，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。【论语季氏】 【交友原则之一：不要抢话说】 【交友原则之二：不要有话不说】 【交友原则之三：不要闭眼瞎说】 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣其次，宗族称孝焉，乡党称弟焉。 再次，言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣 人生三戒 在少年的时候血气未定，戒之在色；及至中年血气方刚，戒之在斗；那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。 理想之道 子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也 修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想 恒心与定力 在今天，恒心与定力对人来讲是什么呢，它是让我们在这么一个苍茫大千世界里面能够做成一点点事情，最后心里的那么一个依据和底线。有些奇迹其实就是在坚持中完成，有些奇迹永远不是那些最机灵和最聪明的人能做完的。

谈理想 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 哂笑 莫春者，春服既成，穿上新做的春装；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 忠于内心理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢？ 从容淡定 在自然生活中，在认知内心中，你越淡定越从容，越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音，也许你就会有了更多的依据，这一切是为了让你走到社会角色中的时候，可以有担当，能够胜任，能够做到最好。 《侍坐》这样一篇小短文，在论语中会使很多人感到惊讶，因为他违背了我们传统对于论语那种立志的判读，他不同于曾子所说的士不可不宏义，任重而道远这样的话。但是想一想，它是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础，一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布，而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升。 人生之道 “吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。” “三十而立”我的理解并不是一个外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有了一种自信和一种坚定。