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今天凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。而去年8月，先生刚刚过完百岁生日。
饶宗颐出身书香名门，自学而成一代宗师。他是当代中国百科全书式的古典学者。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集、诗词歌赋、书画金石，无一不精。他贯通中西之学，甲骨敦煌、梵文巴利、希腊楔形、楚汉简帛，无一不晓。人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”。
他与钱锺书并称“南饶北钱”，钱锺书先生称他是“旷世奇才”，他与季羡林并称“南饶北季”
季羡林先生说他是“我心目中的大师”，金庸说，有了他，香港就不是文化沙漠，学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
饶宗颐先生手迹
家学渊源 做学问不肯罢休
从小便有神童之称的饶宗颐，没有真正的进学堂读书。
他出身富裕之家，父亲虽然经营钱庄，但一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。
父亲为他取名“宗颐”，是希望儿子能成为像北宋理学派开山鼻祖周敦颐那样的大学者。饶宗颐三四岁时，父亲便教他读杜甫的《春夜喜雨》和周敦颐的《爱莲说》。10岁时，他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》《通鉴辑览》等古籍，并跟随父亲聘请的名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
饶宗颐后来回忆：“家学是学问的方便法门。要做学问，‘开窍’十分重要，既要让小孩充满幻想，营造自己的世界，又要让长辈引导入门，可以少走弯路。”
父亲去世后，饶宗颐在父亲遗留下来的庞大财产与大批书籍之间，选择了书籍，“做学问是文化的大事，从古人的智慧里学到一点东西。”饶宗颐坚定自己的选择。
父亲壮年离世，饶宗颐继承其志，不足20岁已完成父亲的遗志，续编《潮州艺文志》，这成为他踏入学术界的第一步。后来，饶宗颐谈道：“我选择了学问之道是正确的。千金易散尽，但学问是不会背叛自己的，而是与时并进的。”
学问之道上的先驱者
饶宗颐是一位名副其实的先驱者：
编录新马华人碑刻、开海外金石学先河的第一人
在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人
利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人
讲有关越南历史《日南传》的第一人
辨明新加坡古地名及翻译译名，并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人
利用中国古代文献补缅甸史的第一人
......
他曾说过：“我每天都生活在问题之中，做学问的人不肯罢休，就是能不断发现问题。老东西再看有新问题，新东西也有问题。有了问题我就要研究，就要把学问做下去。”
独步中华 学术与艺术兼修
提起饶宗颐，必须要提到他的艺术，因为在近代学者中，极罕见像他这样以学者兼而为艺术家的突出人物。“我对已经在艺术上取得的成绩并不满足，因为我还有潜力可挖，希望接下来能腾出更多时间发挥我的艺术潜能。”
对于饶宗颐来说，年龄从来都不是绊脚石，他对书画艺术探索的脚步就没有停止过。
2006年，91岁的饶宗颐在《敦煌研究》第100期发表《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论，极大地拓展了中国山水画的艺术表现领域，为中国传统山水画的现代转向开辟了广阔的艺术空间。
除了书画，饶宗颐在音乐上也有着一定的造诣。他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家，他在音乐方面的研究成果为众多海内外学者和古琴家所传诵。
“50年内无第二个饶宗颐”
1982年，饶宗颐的《选堂集林·史林》出版，被学界誉为继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著，有人称誉为“南北学林双璧”，而饶宗颐与钱锺书也被称为“南饶北钱”。
饶宗颐与钱锺书初次见面时，饶宗颐送给钱钟书一本诗词《晞周集》。其时，钱钟书《管锥编》已经问世，而他回赠的却是极具个性特征的手稿。饶宗颐日后回忆：“我很佩服他这个人，他收集的材料，一点一滴都不放松，一个东西改很多次。这部手稿是在印出来的书上，他自己又在上面加了很多东西，我现在还保留着。”
1998年，钱锺书逝世，北国大师出现空缺，未久，改由季羡林递补，又与饶宗颐并称“南饶北季”。
2009年，“北季”亦翩然辞世，留下的空当迄今无人去占据，而今“南饶”又殒，“南北双璧”亦不复存在了。
曾有人这样评价饶宗颐：“中华文化什么样子？就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于二十世纪的最好典型。我可以说：五十年之内，不会再出第二个饶宗颐！”
先生一路走好！
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