国学包括那些内容国学顾名思义中国之学中华之学。秦砖汉瓦自汉代以来国力鼎盛海外又称大汉 民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见狭义所指为两汉时 期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂后世因称研究经、史、名物、训 诂、考据之学为汉学但海外所指汉学或者又可理解为大汉民族之学即对中国的研究 尤特指关于中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究囊括中华六艺五术六艺指 礼、乐、射、御、书、数等六艺五术指山、医、卜、命、相等五术更有宽泛的解释把 百家之术如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中如此则五术六艺诸子百 家之说 都能称为 “国学”  其中除了佛教是外来宗教 基本全是诞生于中华本土所以 国学又称为“中国学” 、汉学。国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术 那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等这些当然是属于国学范畴但也可 以说是国学的外延了。国学原指国家学府如太学、国子监。国学指学问一说产生于西学东渐、文化转型的历史 时期。它兴起于 20 世纪初1920 年代始盛在中国大陆文革结束后思想学术自由逐步有 所恢复中华传统文化学术的空间逐步扩大1980 年代后“国学”复起至今。

"国学"一说 产生于西学东渐、 文化转型的历史时期。 而关于国学的定义 严格意义上到 目前为止学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭莫衷一是。普遍说法 如国粹派邓实在 1906 年撰文说"国学者何一国所有之学也。有地而人生其上因以成国 焉 有其国者有其学。 学也者 学其一国之学以为国用 而自治其一国也。  " 《国学讲习记》  《国粹学报》第 19 期邓先生的国学概念很广泛但主要强调了国学的经世致用性。国学以学科分应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等 其中以儒家哲学为主流以思想分应分为先秦诸子、儒道释三家等儒家贯穿并主导中国 思想史其它列从属地位国学以《四库全书》分应分为经、史、子、集四部但以经、 子部为重 尤倾向于经部 以国学大师章太炎 《国学讲演录》 所分 则分为小学、 经学、史 学、诸子和文学。1章太炎在其《国学概论》中称国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传 奇 治国学之方法为辨书记的真伪、 通小学、 明地理、 知古今人情的变迁及辨文学应用。国粹派邓实称 “国学者何一国所有之学也。

有地而人生其上因以成国焉有其国者有 其学。学也者学其一国之学以为国用而自治其一国也。 ”据我的理解.我认为可以分为天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓氏、礼俗、宗法、宫室、车马、 饮食、衣饰、什物等等。国学有这么几个层面 第一是常识层面即国家民族历史文化的 ABC。针对几代人国学素养的不足面对媚俗的大众文化的 第一是常识层面 冲击对国民特别是青少年进行国学初步的教育已是十分紧迫之事。这需要家庭教育、学校教育与社会 教育的配合。 第二是学术与技艺层面即传统文化各门类各方面包括地方文化、民间技艺、学术传统之传承。 第二是学术与技艺层面 要通过微观精细地研究 抢救、 整理与继承绝学 古为今用 推陈出新这需要国家与社会投入资金 养一些甘坐冷板凳的专门家尤其要培养新生代并造成代代相传的机制、 环境、 氛围。 第三是道德价值与人生意义的层面。 国学根本上是教人如何做人如何安身立命。例如《论语》 《孟 第三是道德价值与人生意义的层面 子》 按梁启超的说法是两千年国人思想的总源泉支配着中国人的内外生活其中有益身心的圣哲 格言一