国学经典读后感3000字

“国学”,顾名思 义,中国之学,中华之学.有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣,开阔视野.读的是中华文化精品,领略的是人类文化精华,重温的是文化精髓,坚定的是中华复兴的信念.虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句,但读过之后有一种想读原文原篇的欲望.

该书中《论语》的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.”《孟子》的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌.”《荀子》中的“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心务焉.”等等,都是家喻户晓,耳熟能详的经典语句.有的名著,在学生时代老师已讲解过,由于当时未认真理解记忆,许多知识已忘记得差不多了,但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇,更让我去较深入了解了与之相关的内容.

通过查阅资料,我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术.其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响.它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等.这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家.对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化观念.国学是中国传统文化与学术,包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等.国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学.

于是我找出《四书》认真阅读,了解到在南宋光宗绍熙元年,著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书.《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现了早期儒学的轨迹,蕴含了儒家思想的核心内容,是儒学认识论和方法论的集中体现,在中国思想史上产生过深远的影响.它的主旨是教人如何做人,告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义.它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典.可以说读《四书》,对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益.

其中,《大学》是一部重要的儒家经典,也是我国封建社会中后期科举考试用书之一.书中提出了:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径.

而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著,对古代教育产生了极大的影响.它主要阐述“中庸之道”,教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界.

《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成,是儒家经典著作之一.它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行,体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容.内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容.

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书.它发展了孔子关于“仁”的思想,提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想,发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观,记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹,对后世有非常深远的影响.

《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字,原文为:子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也.”“居!吾语女.好仁不好学,其蔽也愚;好直不好学,其蔽也荡;好信不好学,,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.

意思为:孔子说:“仲由!你听说过六种品德和六种弊病吗?”子路回答:“没有.”孔子说:“来坐下!我告诉你.喜好仁德却不喜好学习,弊病是容易被人愚弄;喜好聪明却不喜好学习,弊病是容易放荡不羁;喜好信实却不喜好学习,弊病是拘于小信而贼害自己;喜好直率却不喜好学习,弊病是说话尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好学习,弊病是捣乱闯祸;喜好刚强而不喜好学习,弊病是狂妄自大.”

这里所谈的六种品德和六种弊病,古成语称为“六言六蔽”.仁、智、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该喜好好而加以修养的.但是,如果不通过学习而明白事理,把握其实质,便很容易偏执一隅,造成危害,从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”.这种事例,无论是在历史上还是现实中都是很多的.就以春秋时期为例,宋国和楚国在弘这个地方开战,楚军正在渡河时,宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军.可宋襄公为了表示“仁”,说是“不鼓不成列”,要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战.结果宋军大败,宋襄公自己也因伤腿而送了命.这是“好仁不好学,其蔽也愚”的典型.此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事,实际上也是说的“好仁不好学,其蔽也愚;好信不好学,其蔽也贼”的道理.东郭先生对狼讲仁慈,讲信用,结果反而害了自己.这些教训都是非常深刻的.推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教科文,反对本本主义,反对理论脱离实,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握精髓和实质.这是要我们特别加以注意的.

《大学》中又有一段文字,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知.致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所谓厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓之本,此谓之至也.

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人,先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家,先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族,要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养,先要端正自己的内心;要端正自己的内心,先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚,先要招致自己的良知;要招致自己的良知,先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族,整治自己的家族而后才能治理好自己的国家,自己的国家治理好才能天下太平.从天子到平民,都是要把修养自身道德作为根本.一个人自身的道德修养败坏,却要他整治家族、治理国家、使天下太平,那是从来也没有过的.这就叫做知根本,这就叫做良知到来.

在这段文字中提出了修身养性的重要性,在《大学》中还有一段话阐明了这个关点,“ 所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉.故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:‘人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.’此谓身不修不可以齐其家.”

意为:所谓整治自己的家族在于修养自身品德,是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱,人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶,人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬,人们对于自己所同情的人往往会偏护,人们对于自己所轻视的人往往会偏轻.因此喜欢一个人而知道他的缺点,讨厌一个人而了解他的长处,这样的人天下少有.所以有句俗语这么说:“人们不知道自己孩子的缺点,就不知道自己禾苗的茁壮.”这就是说不修养自身品德,就不能够整治好家族.

文字虽然阐述的是修身齐家之义,但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题.在一个大家庭中,对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平,使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦,是很难办到.所以,要想整治好家庭,必须提高自己的道德修养,无偏见,无好恶,待人公平、公正,一视同仁.由此可见,“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要.作为一名老师,这种品质显得尤为重要,每位老师应该公平、公正地对待每一位学生,不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准,这样才不愧于“灵魂工程师”的称号.

从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义,感谢《国学经典》,因为有了它,让我的生活不再单调乏味,让我受到一次心灵上的洗礼,它真是一碗心灵鸡汤.

国学经典读后感

国学经典读后感600字

学习国学可以提高自己的素养.“修身、齐家、治国、平天下.”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下.正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好.知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善.比如:在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能比较容易的实现目标.

《国学》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”这句话的意思是说:孔子说:“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典.”通过学习《国学》,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用.孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等.它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人.可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向.

《国学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵.今后, 我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱.作为中国人,我们应该以此为傲,也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!

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