国学的精髓是心性学或称性命学。以儒家、道家、佛家学说为代表。用现代的话来说就是哲学和心理学。只是中国的心性学远比西方的哲学和心理学高级，它可以直接应用于身心修养，使人的身心气质发生质变，能够获得超人的智慧和健康的身体。能做到这一步的人，就是得到了国学的真传。这就是儒家学说的诚意正心修身。有了超人的智慧和健康的身体，再去从事任何工作，都能够轻松驾驭。这就是修身之后的齐家治国平天下。正心与修身即是国学的精髓和真传。

很多人都知道这些道理，但是能真正做到的几乎没有。这是因为大家把诚意正心想当然了，以为心里真诚一点，心态放端正一点，严肃一点，就是诚意正心了。这是大错特错的。不懂得如何诚意正心，就无法正确的修身。身心不正，就是儒学没有入门，更谈不上用儒学经世致用了。所以，最关键的问题是怎样才算是诚意正心，如何才能做到诚意正心，心正之后怎样修身呢？

所谓诚意，是指当人对自然和社会研究到一定程度时，知识就会达到融汇贯通的程度。心中会对自然界和人类自身产生敬畏、珍惜之情。这种感情发展到一定程度，人无论做什么事，心都会变得真诚。这是诚意的开始，也是要做到意诚必须具备的先决条件。这时，要明白何为真意，何为妄念。所谓克己复礼，克念做圣，就是要去除妄念，培养真心。这就是诚意。真心是自然常在的。只要能去除妄念，真心自然就会得到显露。与云开日现一个道理。这是需要真实修养才能见到的境界。不修养，到死也不知道有这回事，也不可能体验到真心的客观存在。什么是妄念呢？无事而心自动，这时的动心就是妄念。如果有事才动心，无事心不动，这个心就是真心。通过内省返观自己的内心，使自己能做到无事时心不动，有事时才动心。这就是诚意。

何谓正心呢？上面的诚意说的是无事时心不动，有事时才动心。这时的心是真心，心中的思想念头是真意，但却不是正心。正心指的是心中无念，却能感知思考问题。《易经》上说“寂然不动，感而遂通”，指的就是正心。诚意再进一步，不仅无事时不动心，有事时也不见心动，只是一种感应而已。好比镜子，人来了，镜子里就有人像。人走了，镜子里空无一物，只有镜子本身。正心就是空无一物的心，人的身心就是镜子，而镜子能照见人与物，“能照见人与物”这种特性就是正心。修养到这一步，就做到了心正。

何为修身？心正之后，心已经空虚到极点，所以能照见任何事物。“寂然不动，感而遂通”。这时候，人的身体里自然就会产生出浩然正气，而心里就会出现正大光明的景象。这种现象只有个人修养达到之后，才能亲身见到，千真万确，并不夸张。这就是《大学》里说的“明德”。也是孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。保养这种浩然正气，时间久了，身体素质就会发生质变，人的身心气质会变得与普通人不同。俗话说的“有气质”就是在这里。人修养到这时，与生俱来的气质就会发生变化，得到彻底的提高。这就是修身。

人能做到意诚心正身修，就是得到了儒学的真传，才能真正领会儒学的奥妙与价值。这时，他进入社会，从事任何工作，都能游刃有余了。修身是一切事业的基础。身不修，无论做什么事，都会一无所成。所以《大学》里说：“自天子以至于庶人，一是，皆以修身为本。其本乱而末治者，未之有也。”现代社会中人心浮躁，各种混乱丑恶现象的发生，都是人们没有修身造成的。要改变这种现状，只有教育人们，修养身心。否则，永远都治不好。儒学经世致用的价值正是体现在这里。

儒学三纲：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

三不朽：立功、立德、立言。

张载的横渠“四为”名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

王阳明龙场悟道“四句教”：无恶无善心之体；有恶有善意之动。

知恶知善为良知；为善去恶是格物。