《 理论视野》2007 年第 1期 教文化、道教 ( 家) 文化、佛教文化互动、交流、对话，并 提出兼容并蓄的文化整合方法，但没有融突而和合为一种新 的文化形态。经宋明理学家出入佛、道之学几十年，并尽究 其说，而后返诸 《 六经》 ，终究融突儒、佛、道三教之学而 和合为新的理论思维形态的理学，开创了理学 的新学风、新 精神，体现了时代精神，使中华民族国学发展到 “造极” 阶 段。当今 ，我们必须像宋明理学家那样，出入中、西、马几 十年，尽究其说 ， 才能融突而和合为一种新的理论思维形态， 塑造出中华民族现代的新民族精神。我们期盼一个中华 民族 国学发展的新的 “ 造极” 时期的来临。 注释 ： ① 《 东京留学生欢迎会演说辞》 ，《 民报》第六号。 ② 《 劝世 良言》 由粱发著，英国教士马礼逊修改校订。书中 内容多半集 《 圣经》章节而成。 ③黄遵完：《日 本国志》卷 32。 ④见 《 中国人民大学学报》2006 年第 1期。 ⑤孙尚扬等编： 《 国故新知一学衡 派文化论著辑要》 第 88 页，中国广播电视大学出版社 1995 年版。 ( 作者为中国人民大学教授、博士生导师) 对 “ 国学热” 的 李 中华 从上世纪来到本世纪初，在中国广袤的土地上 ，随着经 济的强劲发展，在文化上出现了所谓 的 “ 国学热” 。

这是继 上世纪 80 年代出现的 “ 文化热” ，又一次文化热潮的兴起与 展现，它反映了当代 中国在新的历史条件下 ， 思想与文化的 又一次跃升 ，同时它也向人们传达着一个新的信息；中国经 过近30 年的改革开放，人们已经开始找回文化的 自信，中国 开始迈 向文化 自觉与注重软实力建设 的时代。那么，何谓 “ 国学热”? 为什么会产生 “国学热” ? 怎样看待 “ 国学热”? 等一系列问题，由于所站的立场不同，观察的方法不同，所 秉持的观念不同， 所 了解的情势不同， 故对 “ 国学热” 的理 解、诠释、分析和评价也就大不相同。因此，有必要对上述 容易造成困惑的一些问题加以阐明。 “ 国学” 一词的由来及其涵义 “ 国学” 或 “ 国故” 一词，在中国古典文献中早 已有之， 它虽然也经历了从 “ 国学” 到 “ 国子学”具有近代以来所谓 “ 国学” 的涵义。 “ 国学” 一词在近代 中 国的演变发展看，它大致经历了从 “ 中学” 到 “ 国粹” ，再 到 “国故” ，再到 “ 国学” 这一过程。但学者们也注意到 ， “ 国粹” 、“ 国故” 、“ 国学” 这些名词在清季民初二三十年问 大致为许多人互换使用，有时甚至三词并用。

这表明， 这些 词汇在其初期被使用时，并没有严格的逻辑关系，但经过不 同思想派别的诠释论争后，才逐渐扬弃了 “ 国粹”而专用 “ 国故” 或 “ 国学” 。尽管当时学者力图区分国粹、 国故、国学，乃至 “ 君学” 、“ 占学” 、“ 群学” 等一系列名词 概念所蕴涵的意义，但总的趋向却是反映了20 世纪初，中国 面对西方列强在政治 、经济 、思想、文化，乃至军事的强大 压力下，新旧知识分子对国家、民族 、古今、中外等问题的 思考和关切。可见 ，国粹 、国故或国学这些名词概念的产生 ， 的演变，但始终不 的概念 ， ·26 · 透视与反思 都是针对西学、西化对当时中国所构成的严峻挑战而提出的 因应之道，其问虽有许多歧异、偏颇 、矛盾甚至对立 ，但 “讲求国学或梳理出国粹的 目的正在于因应 中西之间 的学 战” ，“正是要充分利用历史造成 的孔学地位以整合 民族” 、 “ 在中西之间已是包括从商战、兵战到学战的全面竞争之时， 寻找全民族认同的象征便成为当时的急需。 ” (星 ) 章太炎于 1 906 年发表了 《 国学讲习会序》 ，阐述了什么 是国学 、为什么要讲习国学等问题。

他说 ： “ 夫国学者，国 家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学不足以立 国矣，而吾未闻国学不兴而国能 自立者也。吾闻有国亡而 国 学不亡者矣 ，而吾未闻国学先亡而国乃立者也。故今 日国学 之无人兴起 ，即将影响于国家之存灭。 ” 章太炎的这些看法 ，盖源于 《 左传 · 昭公元年》 “ 国与 天下 ，有与立焉” 的说法。意谓一个 国家 ，一个民族要立足 于世界 ，必有其足以立国兴邦的根基和心理及精神的凝聚力、 感召力。这个根基或心理的、精神的感召力、凝聚力，实际 上就是一个民族文化的认 同或身分认同。一旦失去了这种认 同，则将国之不国矣。这也就是章太炎所谓 的 “ 人无 自觉， 即为他人陵轹；民族无 自觉 ，即为他民族陵轹。 ” 这里所谓 “ 自觉” ，当然是指国学的自觉、文化的自觉。 “国学” 是近代中国中西文化碰撞的产物，也是当时文 化保守主义与激进主义争辩的重要焦点课题之一。从一般意 义 上 看 (个别极端除外) 文化保守主义提倡 国学，但也不反 对研求新学 ( 或西学) ，它们所反对的只是全盘西化 ：文化 激进主义强力提倡科学民主，在对待传统文化的问题上 ，主 张 “除旧开新” 或 “弃 旧图新”。其实 ，文化保守主义与文 化激进主义虽然在方法、路向上有很大差异， 但它们对国家、 民族前途的关怀却是相同的。 至于 “ 国学” 一词的涵义，当时也有许多辩论。这些辩 维普资讯