《经典诵读》教案

课程性质

高职学前教育专业通识教育模块课程，为专业基础课。

《三字经》教学重点：

经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)，注重教育学生学以致用，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。

《三字经》教学难点：

学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，

如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。

一、概述

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。在格式上，三字一句朗朗上口，其文通俗、顺口、易记等特点。《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚、敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

二、作者和版本

《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

原典内容之外，后经章太炎等人多次增改，故三字经内容在“叙史”部分，也已包含元、明、清、民国时期。

三、学习意义和历史影响

古圣先贤们高瞻远瞩,不约而同地选择四书五经及老庄等经典为主要教材,教导儿童熟读,进而达到背诵.如此充分发挥其记忆力好的特长,学习最有价值的经典,使其耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中,以潜移默化其气质,经典的价值亦将伴随其人生经验成长.能扶持他克服人生逆境难题,养成阅读古文能力.此种终生受益的教育,在童蒙学习经典阶段中种下根苗.十年易过,终身难得,且莫等闲错过了.

1990年，《三字经》被联合国教科组织选编入《儿童道德丛书》，向世界各地儿童推介学习，成为一本世界著名的启蒙读物。

四、主要内容

三字经》内容不多，全文一共也就一千四百多字，主要是由六个部分的内容组成。如果一个小朋友能够很好的掌握这六个部分内容，就可以说他是一个聪明的孩子。正所谓：六晓者，灵童也。所以，《三字经》其实就是小朋友变成为“六晓灵童”的故事。

这“六晓”具体为：

一晓教育；

二晓道德；

三晓常识；

四晓典籍；

五晓历史；

六晓勤奋。

五、作品赏析

1、字、词、句释义和相关故事、典故的讲解

2、从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序富有逻辑性，体现了作者的教育思想和理念。作者认为教育儿童要重在学会做人，礼仪孝悌，端正孩子们的思想行为，其次才是知识的传授和学习，即“首孝悌，次见闻”。儿童的教育要先从小学开始，即先启蒙，然后读经书和子书典籍。经部和子部书读完后，再进行史书的学习，就是说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后特别强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童启蒙教育本，同时又是读经明理的著作，这在阅读时需加仔细体会。《三字经》善于用典，有很强的知识性，是一部中华传统文化的优秀读物，充满了乐观向上的精神。

六、诵读和背诵

范读、齐读、对读、默念、小组读，多维度诵读，背诵重要章节并进行过关检测。

《弟子规》教学重点：

1、教育学生尊敬长辈，孝顺父母。

2、注重爱心教育，爱国家，爱长辈，爱老师，爱同学，团结友爱，关心帮助。

3、提高学生明辨善恶是非的能力。

4、教育学生诚实、守信、宽容、理解相关礼仪。

5、指导学生养成良好的生活习惯和行为规范。

《弟子规》教学难点：

1、 理解浅显的语言中所包含的深刻道理，并能学以致用，在生活实践中应用。

2、养成教育，培养学生良好的生活习惯，行为规范。

一、作品介绍

全书分为五个部分，依次分述了弟子在家、外出、待人、接物与学习上应该谨守的行为准则和规范。《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。在内容的安排上以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则弟(tì，同“悌”)，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义为统领，以三字一句、两句一韵编写而成。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然畅达，质朴无华，影响久远，在中国传统文化中占有重要地位。

二、作者和创作背景

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历简单平淡，性格温和达观，因而缺少传奇的经历。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之路，一生为秀才，致力于讲学和著述。精心研究《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，可以说是门庭若市，满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，对他的才学佩服之至，因而人称为李夫子。平生只考中秀才，主要从事的是教书。根据传统和社会对童蒙的相关要求，也结合他自己的教书实践经历，写成了《训蒙文》。

康熙年间，统治阶层出于长治久安的目的，大力追求和倡导传统思想文化。特别表现为崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学的核心内容制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗天下名士，弘扬儒学大家。这些举措都促进了儒家思想学说的发展。《弟子规》正是在这种社会氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才，后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

三、作品鉴赏

1、字、词、句释义和相关故事、典故的讲解

2、《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总领，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句，1080字，内容涉及生活常识、服饰起居、行为礼仪、道德品性、为人处世等，详于道德和礼仪教育。

《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”即是说，要通晓圣贤的经典．做圣贤的弟子，成为大丈夫。《弟子规》可以说是入门读本。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，培养忠厚家风的必备作品。

《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的蒙童生活规范和礼仪准则，形式为三字一句的韵语，其核心思想是儒家的仁义孝悌和社会伦理，具有重要的教育意义和文化价值。。

四、作品诵读

范读、齐读、对读、小组读，默念、多维度诵读，背诵重要章节并进行过关检测。

《百家姓》教学重点：

1、姓氏的起源与分类

2、了解和姓氏有关的小故事和典故。

3.、自己动手搜集与整理本课内容相关的学习资料。

《百家姓》教学难点

1、探究中华诸多姓氏中所包含的丰富历史文化知识。

2，生僻姓氏的读写。

一、概述

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。根据文献记载，成书于北宋初年。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理和规律，但对于中国姓氏文化的传承发展、中国文字的学习认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个最重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》合称为“三百千”，是中国古代童蒙的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

二、作者和作品背景

宋人王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，也就是说，作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么地位和名气的读书人。王明清给出的理由是，首句是赵钱孙李，是因为钱是作者的本姓，赵乃本朝国姓，所以钱排在后面。 据史书记载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。后来的吴越王钱俶，曾经为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱、休养生息恩怀念所以一直感念吴越钱王。 “孙”则是钱俶正室王妃的姓。可见，作者是吴越国民的可能性相对比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。

《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以追溯到商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏，没有很好的流传下来。

根据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族社会时期，中国早期出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住在姬水之滨，以姬为姓；炎帝居于姜水之旁，以姜为姓。皇天以禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随着社会生产力的发展，母系氏族社会逐步过渡到父系氏族社会，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会的产物。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏代和殷商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载相当的多。

三、版本考究和姓氏文献

目前已知最早的印刷体《百家姓》是在元朝（公元十四世纪初）出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，到了明朝，《百家姓》有了完整的收录，并广为流传。

清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书——《增广百家姓》。这个版本图文并茂，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，还附有人物图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像四言诗词。

四、作品解读

1、姓氏释义

举例说明：赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈等姓氏知识。

2、容易读错的姓氏

汉字有多音字及古音有变等，作为姓容易读错。

万俟，音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。

区，音为ōu（欧）常有人读为“区”（qū）

黑，音为hè（贺），常有人误读为“黑”（hēi）。

盖，音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài）。

查，本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，武侠小说家金庸的本名便是查良镛。

教，指传授、教授之意时念jiāo，但作为姓氏时要念jiào。

任，本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时。

曾，指曾经、未曾之意时念céng，但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。

缪，本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

晟，本是光明之意，念shèng，但作为姓氏时念chéng。

3、《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响深广，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉意识的强烈认同感。《百家姓》在历史的发展进程中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可或缺的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书籍。《百家姓》与姓氏家谱、地方志、正史构成完整的中国历史发展变化，是中华民族的珍贵遗产。

五、姓氏由来

第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。第二种，以祖先名字中的字为姓氏。第三种，以封地名和国名为姓氏。第四种，以职业或官职为姓氏。第五种，以山名、河名为姓氏。第六种，以住地的方位为姓氏。第七种，以部落的名称为姓氏。第八种．以出生时的异象为姓氏。

第九种，以谥号为姓氏。第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。第十一种，帝王赐姓氏。第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。第十三种，少数民族文化上汉改姓氏。第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。第十五种，部分少数民族的姓氏。

六、作品诵读

范读、齐读、对读、默读、小组读，多维度诵读。

《千字文》教学重点：

1、认识中国传统文化的博大精深，了解我国古代的优秀的启蒙诗文作品。

2、丰厚学生的文学储备，加深其文学功底，促进学生成为一代具有深厚文化底蕴的新世纪人才。

3、通过诵读《千字文》，宏扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操、爱国爱家。

《千字文》教学难点：

1、培养学生对经典诗文的诵读兴趣，让学生爱上阅读，养成良好的诵读习惯。

2、疏通训诂文意，熟读默念成诵。

一、《千字文》简介

千字文，南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣所编纂，为一千个汉字组成的韵文（在隋唐以前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而不是“文”）。梁武帝（502—549年）让人从王羲之书法作品中选择1000个不加重复的文字，命令散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字一句，对仗工整，条理明晰，词采华茂。内容丰富，涵盖了天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林和祭祀等各种各样的社会文化活动。《千字文》语句浅显易懂，便于识记，世界各国译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版等，是中国乃至世界影响很大的儿童启蒙读物。(相关典故：兴嗣白发、智永和尚)