编者按

2016年春季学期，北京大学推出了18门通识教育核心课程，在本期未名撷趣，小编将为大家介绍其中三门与经典阅读和传统文化有关的核心课程，一起感受国学经典之魅力、传统文化之风采。

大学国文

“大学国文”是大学生素质教育的最基本课程，是培养学生人文素养与汉语写作能力与表达能力的最基本途径。本课程将围绕培养目标，对学生在中外文学作品赏读，汉语言表达能力与写作能力，以及口才表达能力等方面进行系统培养与训练。

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现代散文、小说、戏曲部分

以现代几位著名作家极其作品为例，鉴赏与分析莫言与先锋小说传统、路遥与现实主义文学传统、韩少功与民间语文传统、猫腻与（网络）类型小说传统。

路遥《平凡的世界》

猫腻《将夜》

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语言与应用文部分

讲述语言的本质，分析其形式与功能；阅读吕叔湘《古今言殊》、王力《论“不通”》等，了解汉语文的形成与发展；从朱德熙《语法答问》、索振羽《语用学教程》等学习语用；阅读费孝通《乡土本色》、刘勰《文心雕龙》等，学习语文的多样性。

费孝通先生

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古代诗词、散文（含应用文）、小说、戏曲部分

鉴赏秦观《鹊桥仙》、元好问《摸鱼儿·雁丘词》等中国古代爱情诗，领略陶渊明、范成大等田园诗中的风采，以龚自珍《咏史》、左思《咏史（其二）》、王安石《明妃曲（其一）》为例分析中国古代咏史诗的情怀，从屈原《离骚》、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中感受古代文人的家国情怀，并在诸子百家、史传、辞赋、古代戏曲中进行选读。

“归园田居”

“牡丹亭·游园惊梦”

中国社会学史

在这里为大家推荐渠敬东老师为北京大学社会学系本科生开设的《中国社会学史》课程，该课程将追溯发端于清末西学东渐和维新变法之时中国社会学的缘起与嬗变，继承这一“上识国体，下察民情”的学术传统，重新思考中国现代学术与传统学术的复杂关系。通过系统讲解配合文本阅读的教学方式，系统整理清末民国以来的中国社会学研究的思想脉络和学术传统，为学生勾勒出这一时期学术研究的整体结构。特别是晚清民初以康有为、梁启超、严复、王国维、柳诒徵、夏曾佑等所奠定的社会学和社会史的基本问题格局，以及1920年代以后中国社会学研究在各地区、各部门、各领域内的丰富展开，特别是燕京学派的社会学中国化的努力，是我们需要继承的重要传统。

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清末民国时期的社会学史

通过“康子内外篇”、“孔子改制考”、“公民自治篇”等，解读康有为的维新思想中的经学和群学主张；

由“论世变之亟”、“原强”、“原强续篇”、“辟韩”、“救亡决论”、“拟上皇帝书”、“《民约》平议”、“天演进化论”等篇目，分析严复社会思想中的三个阶梯；

严复先生的手稿信札

解读梁启超“中国历史研究法”，《中国历史研究法》、王国维《殷周制度论》，《观堂集林》、陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》之“叙论”和“礼仪”，《唐代政治史述论》“天师道与滨海地域之关系”，“崔浩与寇谦之”等篇目，分析从王国维到陈寅恪的中国新史学；

王国维《殷周制度论》

由梁漱溟“中国传统社会结构的特征”，《乡村建设理论》、晏阳初“十年来的中国乡村建设”，《十年来的中国》等，探讨乡村建设运动中的新旧各派，梳理中国社会调查运动及民国社会研究。

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燕京学派

梳理和分析燕京学派的各类研究，包含吴文藻所引领的燕京学派社会学“中国化运动”、杨开道所代表的传统社会制度研究、林耀华与陶云逵所代表的文化人类学研究、费孝通所代表的社会人类学研究、潘光旦和瞿同祖所代表的社会史研究等等。

国学经典讲论

吴国武老师开设的“国学经典讲论”课程是为了加强国学经典训练而开设的大学本科生基础课程。本课程以汉文古书和国学经典的形成发展为线索，以古书读法和经典训练为导向，以经、史、子、集四部经典及其学问为架构，讲授和讨论传统中国经典的文本形态、成书流传、内容结构、学术旨趣和文化影响。课程立足于文化传承创新，通过文献学和学术史并重的专业训练，培养研读国学经典的综合能力，进而提高传统文化素养。

国学是我国传统学术文化的统称，而“四书五经”、《说文解字》、《尔雅》、《史记》、《资治通鉴》、《老子》、《庄子》等古书则是传统中国经典中最为重要的部分。国学经典作为民族的精神根基，在当今这个快速发展但略显急躁的时代显得尤为重要。

教学内容包含经典训练与文化传承、国学经典的传写刻印和分类系统，比如裘锡圭《文字形成的过程》、《汉字的性质》、《汉字的形成和发展》；国学经典的文本校读、《说文解字》《尔雅》与传统小学、《五经》与经学，包含《诗经》《尚书》《三礼》（附《孝经》）《周易》《春秋》读法、《四书》与理学、《史记》《资治通鉴》与传统史学、《老子》《庄子》与先秦诸子学、文集与古典文学传统、经典解释与文化创新等。

2016年春季学期通识教育核心课程目录

资料来源：北京大学教育部课程管理办公室，北京大学教育部联合运营微信号“通识联播”