中国共产党将迎来百年华诞。一个世纪的历史，自然构成了中国文明的一部分，而且是特别时期的特别部分。晚清以来，中西文明深度接触，中西思想文化激烈碰撞，有冲突与融合，有交流与交锋。中国共产党的历史就是在激烈碰撞中走过来的。

中国共产党不仅创造了自己的百年史，而且也延续和创造了自己的经典，可谓有史有经。百年历史，从西方到东方，从五四新文化运动到改革开放，穿越时空走出来的中国道路，仍然离不开马克思主义经典的叙事话语。

但是，马克思主义经典不是思想孤岛，而是人类文明孕育出来的果实，无法割断与人类文化经典的关系。真正的马克思主义者，绝不是历史虚无主义者，而是活着的历史生命。他阅读，他思考，他创作。他漫步在人类文化经典之林中，与不同文化传统对话，与不同思想流派交锋。没有这一切思想活动，就会故步自封，一潭死水，就不可能有真正的马克思主义的气象。

正因为这样，我们才能从马克思笔下读到普罗米修斯、亚里士多德、伊壁鸠鲁的古典自由精神，读到亚当·斯密到黑格尔的近代启蒙精神，也才能从毛泽东著作中读到新康德主义的伦理精神，读到从《尚书》到王夫之的政治哲学，读到二十四史的文明痕迹。

没有书底子，思想建党就是没有文明底蕴的空话。没有开放的阅读心灵，将无法接受文明世界的信息，丰富自己，修正自己，就像没有深厚的人民情怀，不能从百姓日用中呼吸新鲜空气一样。

正因为这样，党内大批政治家、知识分子、普通党员干部，都通过直接的阅读或间接的接触，与人类文化经典发生这样与那样的联系，内化于心，外化于行，在实践中丰富与发展了马克思主义，与广大人民一起书写了波澜壮阔的百年史。

中国共产党，在新文化运动中诞生，肩负新文化使命开启了过去的百年史。今天，她在民族复兴道路上变强，将肩负文明更新的使命走向未来的百年。

本期四篇小文，它们各自从一个小小的切口进入，组成了一个共同的思想画面，触及到一个隐而不显的思想背景，即大变局下中国共产党超越社会达尔文主义而走向历史唯物主义，重建中国化的革命理论与人的主体价值，有过多次努力，而这一努力实际上跨越百年，从五四新文化运动到延安文化道路，从新中国成立初期到改革开放。在这一心路历程中，传统的文化经典仿佛冥冥之中在对焦，从而不断被再发现，再诠释。

——中央党校（国家行政学院）文史教研部主任、教授 李文堂

田嵩燕：《天演论》：二十世纪中国革命的序言——“文化经典与中国共产党”之一

林雅华：美的本质与人的本质——“文化经典与中国共产党”之二

张宏明：重读《家庭、私有制和国家的起源》——“文化经典与中国共产党”之三

张城：王阳明为何不惧“病狂丧心”之讥——“文化经典与中国共产党”之四

钩沉趣考

李楠：康乾二帝对王安石散文做了什么

书人志

庄电一：我与陈建国书记的交往

读书笔记·大家对话——义与利

“要治天下事，须读古人书”。4月23日，全国政协启动委员读书活动，用手机微信的方式创建了十多个“读书群”，其中有一个是“国学读书群”，我是该群的群主。按照全国政协的安排，委员读书活动分阶段进行。第二阶段，国学读书群读的是《孟子》和《庄子》，其中，《孟子》由陈来、梁涛两位导读。

陈来《孟子辨义利思想的现代价值》，是他为导读《孟子》而写的《孟子思想的现代价值和意义》一文中“辨义利”这部分。该文有四个部分：一、辨义利”；二、重民本；三、申教化；四、倡王道，从多个方面谈了孟子思想的精华。由于这里要集中讨论“义利之辨”，所以只选取了该文的第一部分。叶小文先生的六文是六篇读书笔记，这六篇都是围绕着“义利之辨”展开的。

诚如陈来先生所言，孟子“先义后利”倡导的是一种价值观，它应该成为一个国家、一个社会的主流价值观。我们说，中华传统文化中最优秀的也是最能超越时空的，孟子“先义后利”等思想就具有这样的意义（当然孟子思想中不仅仅这一点是超越时空的），对此陈来先生也联系现实作了很好的阐述。叶小文先生从现实出发，讨论了面对“市场经济中的每一个‘经济人’都追求利润最大化”，以及“越来越严重的道德沦丧、信任缺失的现象”，如何才能让“先义后利”价值观来引领社会健康发展。

事实上，如何在社会主义经济环境中，既要树立“先义后利”的社会价值观，又要在不违背“义”的前提下，兼顾各个阶层的合理合法的“利益”所得，让各个阶层的人都有获得的幸福感，并形成良性循环的长效机制，是一个时代性课题。

近年，中央提出要对中华传统文化进行“创造性转化和创新性发展”。我以为，“国学”联系现实、理论联系实际，以及“国学”的学科化，是实现这“两创”的有效机制。全国政协委员国学读书群这样的讨论，已超越了政协委员学习国学这一层面，而进入了资政议政的层面，我们在书香政协中看到了委员们的家国情怀。

——全国政协委员、中国社会科学院学部委员王震中

陈来：孟子辨义利思想的现代价值——“大家对话—义与利”之一

叶小文：

核心价值观要以“辨义利”为核心——“大家对话—义与利”之二

市场经济下能“义利共赢”吗——“大家对话—义与利”之三

义利之辨里的“中庸之道”——“大家对话—义与利”之四

义利之辨与“惟精惟一 允执厥中”——“大家对话—义与利”之五

义利之辨与市场伦理建设——“大家对话—义与利”之六

把市场伦理建设纳入治国理政——“大家对话—义与利”之七

文化思考

张千帆：一位文化艺术学者的追问

李春阳：《白话文运动的危机》书外