◎ 王绍培

国学或者说中国的传统文化长处在什么地方？它擅长解决什么问题？过去的读书人也许希望它能够解决很多问题，但是，我们今天看它的长处之一主要在于解决人怎么成为一个理想的人，这是它最擅长的，也是我们学国学的主要目的之一。

我们生下来就是一个人，读书是一个人，不读书也是一个人；修养是一个人，不修养也是一个人。你生下来就是一个人，是一个什么人？一个自然状态的人。受了教育之后，你就成为一个合乎某种规范的人、掌握了某种技能的人、具备了一定行为能力的人。中国哲学，中国传统思想，尤其是儒家的思想，主要的内容是研究什么？就是研究从一个自然的人，通过教育、教养和教化，最后怎么成为一个合乎理想标准的人。成为一个理想的人，这叫做人的完成。

我们生下来是一个自然的人，吃喝拉撒睡我们全都会，但是最后怎么成为一个理想的人，这个要经过训练，要经过学习，要一步一步地努力来实现它。世界上各种文明都包含着这样的内容：人如何成为一个理想的人实现人的完成？中国文明跟古希腊文明、跟印度文明、跟中东的文明有很不一样的理解和做法。比如，理想的人，在孔子那里叫叫君子，君子不仅仅是合乎社会道德规范，而且是合乎理想状态的一个人。

比如，儒家理想之一是修身齐家治国平天下。作为一个人，知道如何管理自己，用今天的话来讲，你的个人管理能力是不是很强，知道怎么支配自己的时间，知道怎么控制自己的情绪，怎么观照自己的念头？能够把自己管理好的人，进一步要求他管理好家庭、社群、国家。我们今天还要作为一个世界人，作为一个地球人，你还应该“平天下”。一般的理解，“平”当然是世界和平、天下太平，就是“平天下”。其实还有一个很重要的解释，就是让整个世界平衡，各方面都是和谐的、平衡的，达到一个非常理想的状态，这就是“平天下”。

儒家告诉你，作为一个人的存在，你是有使命的，或者叫“天命”。你生下来天生就有某种责任在你的身上，不仅仅是把自己吃饱穿暖就好了，让自己的父母过得很好、你的亲戚朋友能够跟着你沾光就好了，不是这样的。你还对社群、对别人有责任，你对前人、过去的人有责任，你对你后面的人、未来的人也有责任，这是承上启下。你对所有认识和不认识的人，死去的人，活着的人和未来要生下来的人都要有责任。这样就是一个理想的人。一个理想的人必须意识到自己的天命、使命、责任。

国学讲得很清楚明白：因为你是一个人，一个人生下来是有责任的，有使命的。而且你要把你的责任你的使命全部发挥出来实现出来，你在这个世界上才完整。

如果一个人想到，我首先对自己有责任，对家庭有责任，对我的单位、对社群、对我的身边人有责任，对整个地球都有责任的话，这个人会轻易地去自杀吗？不可能的。你的生命不仅属于你，还属于很多人，你有权力有资格来浪费生命吗？没有。你是有使命的。尽管我们每个人的资质、天赋是有差别的。有一些人做得到，有一些人做不到，有的人做得多一些，有的人做得少一些，但是，起码你要有这个意识：我要不断地突破自己，一步一步比我现在已经有的状态更好。

中国文化里面，尤其是儒家，一定要你朝这个方向努力。而且你努力的方向不能够是自私的方向，它包含了自私，包含了自我实现，但是你的自我实现本身不完全为了我的。它所谓的“自我”包含了天下，你在实现自我的过程里面，其实也是在实现一个人类的一般性的、普遍性的理想和目标。当你有这样一个意识，把人类的理想目标，全部都压缩到自我里面的时候，你对自我的管理就不太一样了。你要把自己管理得非常好，你才能够实现这个远大的理想。

所以，在儒家思想的教育下，一个人一定不能格局太小。一个人格局太小会被人家瞧不起。一个人满足于老婆孩子热炕头，这就是一个农民；这个人就知道买大房子、好车子，这不过是一个小市民。如果你是一个君子的话，一定要尽可能地帮到别人。为什么现在中国的企业家会被人家看不起呢？因为现在中国很多的企业家，他们是农民、小市民出身，没有学过国学，不知道有所谓“君子”理想，他们自己发了财能够炫耀，能够光宗耀祖，就觉得已经很了不起了。他们不知道自己的天命，格局很有限。但是，如果按照我们传统的国学，传统文化评判一个人，结果就不大一样。

那么，什么是一个检验一个理想人的标准呢？可以用三个东西来检验他：立德、立功、立言。立德，就是他做出来的事情是很合乎人的内在规定性的，合乎人的天命。这个德不一定是合乎一般的社会道德，不随地吐痰、过马路的时候要遵守交通规则等等，这些不叫“立德”，那是起码的社会行为规范。德是什么？德是人身上的天命，能够把你身上的天命实现出来，并且，你的实现可以成为一种典范，给后来人带来启示，这个叫作“立德”。

“立功”就是你意识到你的天命之后，一点一点做出业绩来，这个业绩也必须要能够利益众生，这个就叫做“立功”了。比如说苏东坡在杭州当官的时候，修了一个堤坝，那个堤坝改善那边的水利，对改善农耕条件有很大的好处，他立功了。

然后“立言”，你能把你对世界、对人类、对人生的很多看法、很多的感悟写下来，而且是很深刻的、很全面的、很系统的、很有创造性的，同时也很个性化的，把这些思想记录下来，就叫做“立言”。

你说我干嘛要“立言”？为了出名吗？不是为了出名，而是你有责任，必须写。我干嘛要“立功”？不是为了成功，而是你有责任。我干嘛要“立德”？不是为了流芳千古，而是这是你的使命，你的天命，人必须这样。

所以我们的传统文化里面，最精华、最宝贵的部分是讲这些的，而这一部分在我们现行的教育里是有欠缺的。这是为什么我们必须要学国学、学传统文化的原因之一。当然，我们完全可以说，我们不是在学国学，我们是在学别的东西，学什么？学哲学，学那些根本性的思想。之所以我们强调是学国学，只不过是把传统文化、儒家思想、国学瑰宝，作为我们的土壤，作为我们的资源。因为古代的人他们讲得很好，我们完全可以接着讲；他们有很多的方法，很多的技巧，我们可以跟着学。说到底，我们是在这个文化、这个文明的传统里“泡大”的，这个文化和文明对我们更加亲切、真实、具体。每个人都有权利选择自己喜欢的文化和文明，这句话也意味着每个中国人都有权利选择中国文化和中国文明作为自己的一种归属，一种身份，一种精神的家园。