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什么是国学?如何看待国学?

什么是国学?如何看待国学?感谢那是你,陪我到最后。

作为一个中国人,无论你是否愿意,都不得不以各种方式浸染在「国学」之中,典型几类如下:

从小受科学教育,视传统为糟粕,甚至鄙视之;

国学忠诚者,觉得国学才是终极的学问,所谓“大道至简”、“道不可说”常挂嘴边;

非知识工作者,恰好特别喜欢国学那种断言式的语录,觉得能启发自己;

从事科研工作,拥有学术癖好,对国学断言式的结论充满不屑,认为学问必须要使用逻辑证明或实证;

还有一类,他们没有学习过科学,也不知道何谓国学,但是他们的日常语言与行为中都暗藏着“仁义礼……”的概念。

也有一类人可能如我,在科学中转了一圈,方觉国学之美,我现在认为两者都很强。

它与我们的生活贴得太近,以至于让我们与它无法不亲密。试问,你敢和一个中国人说可以不讲「孝心」吗?只怕是不能。

从而,无论你是哪种类型,都需要理解:究竟什么是国学?自己该如何看待国学?以及如何让它为我们所用。

1、什么是国学?

首先,从正其名开始。

虽然,我在上面用了「国学」二字,是为了迎合主流的说法,让我们在同一个沟通平台上,但是接下来会略有颠覆。

称之为「东方/中国思想」即可,就是不要称之为国学。

称之为「国学」,除了染上了一层神秘色彩之外,还有一种不自信。

只有对自己家的东西相当不自信,才需要刻意强调,并命名之「国」学,生怕大家遗忘,这是中国近代在西学的冲击之下的一种自卑。

自卑到媚外的地步。这不能怪国人,因为西学的强大,我们自上而下、从里到外地在向西方学习,努力让我们变成真正的文明人,我们从民国时代开始,就已经成为最谦卑的西方学习者:

我们近代以来少有地被他文化、政体、经济、军事全面同化或碾压。

我们从小到大学习的,除了语文课上的一点点文言文,全部是西学。

我们的语言体系成了有主谓宾的逻辑语言体系。

我们比西方还更要西方的重视科学。

我们被美国好莱坞大片、肯德基快餐文化浸染。

我们自己轻视自己的文化,全面西化,历史上从未有过:蒙古统治与大清入关从未真正影响过我们的文化骄傲,也不曾改变这片土地的文化属性。

东方思想的本质是农业文明的文化维护体系;而西学则是工商业文明的文化维护体系。

所以,什么是国学?是一个典型的农业文明的生存维护体系,它重在其中的思想。而诗画、陶瓷、曲艺等艺术只是这种存在环境之下的一种附属品,艺术在用另一种方式间接地呈现思想。

国学绝不是中国独有,因为任何国家都可以有自己的「国学」,为什么中国东方思想非得要说成是国学?就是以上说过的它在社会治理中的衰落。

另外,我对真大师发自内心的敬佩,但很多“伪大师”破坏了东方思想的真正价值,让其变成了只有「玄」而无学问的意味,这是让人遗憾的。

从而,我愿意称现今称为「国学」的学问,还原成东方思想可能更准确。(以下,我不再称之为国学,而以东方思想代替。)

甲午海战以来,确实是让我们的文化开始自行衰落,而其本质是农业文明对工商文明面前的衰败。

这种文化入侵,却不曾像东汉时期古中国文化的佛学那样与我们完美融合,西学倒出现很多难以与东方思想彻底融合之处。所以,民国的知识分子才有了「打倒孔家店」的说法。

这种特点,让我们的行为有时候都有一定的分裂:骨子里是儒释道与科学之间的对抗与交融。让很多没有正经受科学教育的人或者受了科学教育也不懂「什么是科学」的人有这样一种奇怪的现象:

活在工商业文明之下,每天都在进行商业交易。

沐浴着科技产品,比如,智能手机、家电。

对科学本身是什么却几乎一无所知。

日常的行为又极其的儒学。

所以,骨子里的东西,不是一个我们可以用科学就可以逃避得了的。

但,如果只是因为它是我们骨子里的东西,不容易逃离才不逃离,这个理由连我自己都说服不了。

有更深层的原因。

日本明治维新以来是靠着“脱亚入欧”的彻底西化才成为二战以及至今的强国。我们可不是。

我们的政体是马克思主义为基础的,可,真就以为这里头没有传统吗?有的。只是这种「有」非常隐性,也确实只有马克思主义才能更好地将我们的传统学问与西学进行有效的综合。

从而,我得出以下结论。

它是农耕文明的最典型、最精致的一种文化。它在工商文明背景下,必然会衰败,但是这种衰败,也只是社会治理方面它不再那么有用。

因为,你不能指望「民主共和」的现代社会来用一套「尊卑有序」的社会管理系统来进行治理。

就社会治理而言,它只能恰如其分地服务于农耕文明,却无法服务好工商文明。

但,于个体而言,如果你放弃东方思想,一味地崇洋,身为一个中国人,我认为非常不容易甚至不可能,中国人有自己的道统,我们需要在中国文化中安顿自己的身心。

中国人无法单纯依赖西方宗教、哲学、科学来安顿我在《》里所说的「无限的心」,我们有自己的人文传统,这点极难被替代。

2、如何看待国学?

为什么我如此重视东方思想,以及一定要将它与西方科学结合来看?因为大部分人都只有一种视角。而就算是一种视角,很多人并没有从深层来理解,从而,如果你能补充另一种视角,并从整体上来破解其背后的密码,那是何等通透?

形成一种对整体认识,那将是旁人所完全不具备的独特优势。这会让我们终身受益。

于国家如此:

近千年来,整个世界都是西方的文化输出,我们口中谈论是牛顿、普朗克、玻尔、海森堡、薛定谔、玻恩、费米、狄拉克、爱因斯坦……

几乎九成以上的科普读物的源头来都是西方科学家的作品。

这些都是我们学习的对象,而如果我们还能拾起传统,则会成为拥有一种巨大的优势,我们国家一方面吸收了大量的科学技术,另一方面,我们政体中仍然是集体主义,国家的治理效率会大大加强,从这次疫情控制的角度来讲,虽然有很多不精确的地方,但是组织效率的强大,让中国的整体表现无疑是最好的。

于个体如此,更是如此:

东方思想对一个典型中国人来讲,至少有二重价值:一是,内心如何安宁的问题;二是,中国人的思维/行为模式如何受其影响,如何因其成事。

对于第一点,比如,禅,已经在西方也被很多人用来修心来更好地入世,禅被转换成冥想产业:NBA很多顶级球员都修心、修禅、冥想。

这不是什么境界问题,而是,心修不好,技能很多时候发挥不出来。

对于第二点,会决定你在中国能不能混世(入世)混得好的问题,因为,现在的生存方式其本质是需要你真正的懂中国人的人性特征,这都与传统有关。

——《元操作系统》更加偏重解决第一个问题,也就是关于我们的内心如何安宁、如何活在坦然自在、如何才能将自己的智识、技能更有效为自己所用,而不要将知识变成害人害己的负知识的学问。它还关乎一个人的觉性问题。

——《操作系统》更加偏重解决第二个问题,我们该如何结合中国的特点理解自己与他人,从理性的角度更深入地认识自己如何将务虚与务实有效结合的人性、认知、商业等与成事相关的智识增长系统的建构问题。

它们需要结合在《》所说的:

这几年,我花了大量的精力在贯穿个体成长这个话题,找到了扎实的答案。

二者,都有极强的实用性,需要我们从东西方思想、科学并结合自己经验、直觉的「整体认识」中提炼出来,它可以帮助我们打通自己的「任脉」,这样就更利于自己的「督脉」,即自己的实践更高效。

我们需要通过西方哲学与科学来反观东方思想,这时,我们就能看清东方思想的真正价值。

我们不能只从典籍文本中理解,而是仍然需要跨学科、跨中西、跨时空的信息量才能真正理解。古代的信息总量还是相对较低。

东方思想真正的难点在哪里?

它永远在告诉你“道”「不是什么」,而非「是什么」。

所以,道可道,非常道。

它永远在告诉你它不是什么,而对于它是什么,自然就只能悟,而无法知、无法言。

而西学永远在告诉你,它「是什么」,不断地下定义、定范畴,这样做的好处是更易在理性层面认识。

从而,东方思想重在「悟」,而非「知」。

我在做《操作系统》时,因为重在现实世界的成事的实用性,所以,对于东方思想部分,我则主要是将其对人性的认识、中国人的思维/行为模式如何受其影响,然后结合认知科学与复杂科学,以及我的经验和直觉一起建模处理,同时,结合商业、卖法、工具部分便于我们更好地入世成事。

它是理性的,并不涉及到内心的安宁/觉性问题,因为安宁/觉性是《元操作系统》的事情。

我们先得要简入繁,才能由繁入简,还是冯友兰说得通透:人往往需要说很多话,然后才能归于潜默。

所谓的「说很多话」就是指西学,它是复杂的理性知识大厦;

所谓的「归于潜默」则是指中学,它是简单的觉性顿悟论断。

从而,冯友兰说:西方哲学对东方思想的永久性贡献在于其逻辑分析方法。我补充一句:东方思想对西方哲学的永久性贡献在于觉性。

多数人没有经历任何复杂性历练,就想活的简单,这样的人生是魔幻的,不真实的。

因为,「悟」这件事,不是语言的多寡问题,而是你能否「由知转向不去知的觉」,由复杂转向简单,这才是真正意义上的「大道至简」。

作为一个俗世中的你我,都要赚钱生活,也都要身心安宁。从而,我们不能成为《》。

我们需要由简入繁,即:《操作系统》;

而后进而由繁入简:即《元操作系统》。

由简入繁,是我们需要经历智识/现实的复杂性,才能在现实世界的复杂性面前有足够扎实的应对办法,比如,就职场与生活中的关系而言,就够让人疲倦,你的智识是否够用?这些不是「大道至简」的简能帮助你解决的,它需要理性的复杂。

由繁入简,是我们经历的智识/现实的复杂性之后,我们需要从更为简洁的视角觉悟,即禅宗所讲的开悟,如何开悟?它需要的不是复杂,反而是简单。比如,那些天性纯净的心灵,总是内心安宁。郭靖如此、令狐冲如此、石破天更是如此。

我们这些凡夫俗子,没有一开始就活的简单的福分,所以才需要修心,强调一遍,这绝不是什么个人境界问题,也是每个人的烦恼该如何破除的问题,冥想也罢、参禅也好,其实都是这么一个“由简入繁又由繁入简”过程。

现在,每每和一些《操作系统》同学沟通时,我和他们在经历了《操作系统》之后,功力又大增,有时会自然涌现了「至简」的《元操作系统》。

我一度十分厌恶一些人将大道至简挂在嘴边,因为他们没有复杂智识的体感,是无法体验到大道至简的愉悦的。

下面,分享一些我自身在领悟东方思想时的一些见解与经验。

3、东方思想对我的最大价值

从佛法角度切入来简单谈谈吧。

对于佛法,总容易被染上一层神秘色彩,一部分人因其神秘而迷恋,一部分人因其神秘而远离。

几年下来,我始终与佛法保持一定的距离,考察了不少不同的方向,包括心理学、斯多葛哲学、现代科学……兜兜转转,最终还是回到了东方思想。

尤以禅宗为首。如今,我将佛法视为解决负面情绪、活得自在的最终法门,我认为它对我长期更大的价值不是为了来世的“轮回”,而是现世如何活得安宁、自在的根本法门。

但我一点都不认为一个人需要去出家学佛,也不主张一开始就活得佛系,它与你赚钱其实一点都不冲突,它只会让你处理现实问题更得心应手、更能把握处理问题的「度」。

去除神秘色彩部分,佛法将变成非常有实践价值的内容。比如,如今的冥想行业也源自佛法,冥想的价值我也从深层认同,已故NBA球员科比便是冥想的受益者,他明确表达冥想为他二度夺得总冠军有重要价值:关键时刻,他不紧张、也不浮躁,而是更冷静地处理每一个球。

只是我们如何处理这些纷繁复杂的关于“自己”的难题?我们到底应该如何破除自己的痛苦之身?我终于开始得到更深刻的答案。

佛法结合西方某些哲学学派以及现代科学的信息增量,同时由我自己整体性创造的模型,以及这些年我长期追踪的影视人物、现实人物、自己的体验,让《元操作系统》的模型之强悍,素材之丰富、内涵之精彩、论据之详实、方法之系统,已经喷涌而出,这一切“膨胀了我的自恋”,确实是更为有实用性价值的答案。

终于可以更大跨步地由繁入简了。

虽有一肚子的话想说,不过,我暂时没有出这方面的内容的打算,这里只是过过嘴瘾。只是与少数有缘的同学简单聊聊而已,主要还是自己内化与修心。

如果得闲下来,会与部分人进行更深刻的碰撞,形成社群,希望社群中人皆是相敬为师的长期友人,只是这个互相选择的过程怕是需要很长了,还真心期待这社群能玩起来的时刻。不过,事情日渐多了起来,不知道要到何时了。

今天写这篇文章的另一个目的想提醒课程的过去同学、现在同学以及未来同学:

人始终是不太可能由简入简的,不然,人活一世,烦恼甚多,根本就没有必要。

人始终是需要由简入繁的,不然,存活于世,我们解决不了现实世界的烦恼,比如,认识自己、求知、赚钱都是要解决的现实问题。

人始终是需要由繁入简的,不然,假面具戴久了,你就成了面具,心的安宁,终是人生大事。

即所谓:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

关于「操作系统」与「元操作系统」之间的关系,我在《》中也提到了:简单讲就是「有与无」的一体两面。

需要说明的是,无论是道家的「无」还是佛家的「空」都不是什么都没有的意思,它们是在表达一种我们无法用我们的感知系统认知到的「真实存在」。

二者性质的不同如下:

——《操作系统》注重「安身」;《元操作系统》重在「安宁」。

——《操作系统》是方法论,是「实践理性」的;《元操作系统》是方法论的方法论,是「理论理性」的。

——《操作系统》强调的是现实世界的智识增长方法论,重在「有效实用」;《元操作系统》强调的是精神世界的安顿心灵方法论,重在「破除二相」。

——《操作系统》强调「认知」;《元操作系统》强调「觉悟」。

——《操作系统》更重视「理性」;《元操作系统》更重视「觉性」。

——《操作系统》更注重「有」;《元操作系统》更注重「无」。

——《操作系统》追求以「复杂」对抗复杂;《元操作系统》追求以「简单」对抗复杂。

——《操作系统》中我与同学的关系更多是「契约」以及「潜在朋友」关系;《元操作系统》中我与同学的关系更多是「友人」关系。

——《操作系统》讲究「减法」;《元操作系统》讲究「除法」。

——《操作系统》讲究「入世」之落地;《元操作系统》讲究「出世」之自由。

请不要误会出世,它不是指出家当和尚,而是让我们无限的心有个安放的地方。

慧能在《六祖坛经》说:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

其核心是在说:我们不需要离世求佛,人人皆有佛性,应当从内心求,要做好二点:一是,见诸相非相;二是,与烦恼共舞。

不要只看到烦恼的不足,它是痛苦之源,也是智慧之根。你解决了这个烦恼,就是成长的根本。烦恼中就藏着智慧,与烦恼为舞到用心若镜是「禅宗」的一种修行方式。

很多少心理学家都是困而知之者(因为自己遇到了心理问题,才开创了一个心理学派)。每一个人都差不多,这些烦恼是生而为人的属性。

其实就像西方人信上帝也是想拥有一个更大的心灵支撑一样,这反而让他们能更有觉知地入世,取得更能让自己掌控的成绩。比如,NBA勇士队超级巨星库里经常在命中一些难度较高、关键球时,往往会食指指天:

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西方人大多是信宗教的,库里向天一指,似乎在说:这一球是「神之一手」。心的出世丝毫不影响库里入世的成就,科比也曾表达,库里的心理从始至终的平静,十分可怕。

只有心灵的安宁,肉体方能安身。

我在反复强调《操作系统》与《元操作系统》之间的关系,是真心想提醒同学,在《操作系统》背后还有一个更高级别的存在,它只能觉、无法知。

深度思考带来的是现今社会的生存性“真理”,所谓的安身。

不思考才能带来生命的安宁般的真理,即禅。

从不会思考到会思考已经是大部分人跨越不了的鸿沟,从会思考再到不思考又是另一重状态——自性本来,就更少有人跨越。

向思维认同,一定造就痛苦之身,入世之苦根源于此,故,需要心的出世方能更稳健的安身。

如果我们想拥有更好的入世效果,从更深层觉知自己与修心是一项必不可少的功课,甚至是一辈子的功课。

现在研发的课程,还是入世的、现实的、成事的、实用性的智识增长系统相关的《操作系统》与《写作心法》,可以根据需要选择,让由简入繁的繁是有序的智识,而非杂草一般的知识、信息与数据。

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每个人的专业领域认知与专业技能都有不同,但是智识系统与深度思考却是通用且可复用的方法论。

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