国学文化《菜根谭》：圣人本有欲念，区别是合理控制，方为圣贤。

在很多圣人的言语之中，都提出来无欲无求这样一种状态，但是很多人听到无欲无求四个字的时候，总会产生很多偏颇的理解，很多人认为无欲无求，就是对所有的物质抛开欲念和想法，其实这是一种非常错误的概念。

即使是圣人，他也并非是不食人间烟火，他也有七情六欲。明朝圣人王阳明就说，圣人从来没有完全抛开过对于物欲的追求。而且王阳明一生也是仕途人生，一生都在做官。其实圣人和凡人之间的区别并非是完全的放下了欲念，而是懂得控制自我的欲念。

他们不会让自己的欲念来左右自我的情绪，而是懂得以自己的意志来控制自意念的行为，懂得把欲念控制在一个合适的度以内，懂得把七情六欲，控制在一个合理的范围之内。

在国学文化《菜根谭》中有这样一句话：无风月花柳，不成造化。无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。

这句话的意思就是说，如果没有清风明月和花草树木，就无法构成一个完整的大自然，如果没有七情六欲，和爱憎好恶。就无法构筑一个完善的内心状态，只要能够由自己去主宰万事万物的欲念，而不让外事外物来主宰我们，那么一切的物欲嗜好，都可以是自然最本真的趣味，在红尘俗世中也包含着内心的理想境界。

曾经朱熹就提出：“存天理去人欲”，在这里所谓的天理，就是说本身应该存有的那些七情六欲，保留自己合理的欲望和七情六欲，而去除那些不该有的妄念，这是存天理去人欲最好的一种解释。

圣人也无法断绝自己七情六欲的念头，他也无法做到完全的放下自我的内心欲望，就如同清风明月繁花绿柳，本来就是大自然中的事物。

所以人的七情六欲也是我们内心本来应该存有的趣味，大家想一下，如果一个人内心真的完全对于七情六欲没有任何念头，那么他的一生也是苍白的。像这样的人即便他做到了真正的修行，也是没有灵魂的一种修渡，真正好的修行是建立在七情六欲之上，仍然能够控制自我的欲念。

没有欲望的人或许只是草木一般没有灵魂，圣人也不能无情，圣人也有平凡人的需求，他们只是富有智慧，只是懂得控制而已。

所以我们应该保留人生中的那些喜怒哀乐，更应该保留人生中的那些七情六欲。它是自然的本性，只是凡夫俗子控制的不是那么巧妙，而圣人能控制的非常合理，这就是圣与俗的区别。

在合理的状况下，我们需要有保留一种对人生的追求，需要有一种对于人生趣味的满足。我们的欲望也是应该得到满足的，只要不是成为那些欲望的奴隶，只要没有无休止的满足自己的妄念，那么所有的趣味都应该保留，这才能够达到内心澄澈，洞穿俗世的境界。

本文由国学书舍原创，您对于《菜根谭》中的智慧怎么理解的呢？