偶然的机会，翻看《古文观止》一书，其中苏洵写的《心术》一文使我眼前一亮，读后内心感慨颇多。先说说文章的题目，“心术”一词，意思是指修心体道之术。基本解释为心思或主意、计策。《管子·心术》有记载。然而《管子》的《心术》篇，讲的是以虚静之说讲养心治国之道。而苏洵所写的《心术》一文，阐述的是将领的心理修养，制下待敌之道，以及运思、机权之术。苏洵《心术》一文，通篇逻辑缜密，论点论据环环相扣，完美地展现出作者在当时复杂政治、军事环境下的冷静判断，将自己的思想客观地表述出来，不仅为当时处理军事、社会问题指明出路，且文章文学造诣颇高。

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文中提到“凡战之道”有四养：“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心”。把带兵作战时的措施高度概括为：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。不仅如此，文中提到的“有恃则勇，无恃则怯”又与“与贤将战则持之，与愚将战则乘之”暗合，所谓“乘之”，就是抓住敌将的弱点“动于险”而出奇制胜。

阅读苏洵《心术》一文后，不禁感叹古人智慧的博大精深，要深入研究古人智慧，需要大量涉猎文章，取其精华去其糟粕，融会贯通方可知其一二。

下面我们就一起阅读品味苏洵的这篇《心术》。

心术

【作者】苏洵【朝代】宋

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。