我们从小就被教导要遵守各种美德，对于美德的向往已经成为了我们的内心呼唤。那么你是否曾经疑惑：这些美德是怎样由来的呢？我们又是为什么要拥有德行呢？

关于这个问题，不同的哲学体系会有不同的解答，比如，康德认为道德是纯粹理性的行为作用，边沁主张道德是为了功利的目的……

道德的起源是什么（道德的起源是什么）

本期，我将通过对《道德经》第二十一篇的分析来解释老聃的“德行论”：

《道德经》第二十一篇

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

孔德之容，惟道是从：大德的形态，是由道所决定的。

道之为物，惟恍惟惚：“道”这个东西，没有清楚的固定实体。

惚兮恍兮，其中有象：它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。

恍兮惚兮，其中有物：它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。

窈兮冥兮，其中有精：它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质。

其精甚真，其中有信：这精质是最真实的，这精质是可以信验的。

自古及今，其名不去，以阅众甫：从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。

吾何以知众甫之状哉？以此：我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。

老聃的“德行论”是怎样的呢？用一句话来概括就是“孔德之容，惟道是从”，即：人类的美德来源于宇宙的运行规律。人类之所以要遵守各种美德，是因为我们是宇宙的一个组成部分，所以我们的行为规律要与我们所处的宇宙的整体规律相一致，只有符合宇宙规律的行为规范才能称得上是美德，而德行正是宇宙规律作用于人的具体表现形式。

有的人可能会怀疑宇宙运行规律的存在，于是老聃在本篇中再次解释了“道”的虚无存在，虽然“道”并没有具体的存在形式，但是却无处不在，决定着万物的生死存亡。通过对“道”的感悟和理解，我们才能了解“众甫之状”，才能与我们生存的世界的各种生命和谐共处。

美德应当是我们毕生的信仰和追求。然而近些年来，以“厚黑学”为代表的反美德的投机主义思想却逐渐流行。

诚然，美德的作用并非是显性的，有些道德败坏的人也可能一时风光无限。但是正如老聃教导我们的，只有美德才是符合世界本质规律的，为了利益而抛弃美德虽然可能暂时获利，然而这终究是一种违背规律的行为，这种获利需要用一生的恐惧来维持，甚至需要以千古骂名为代价，难以拥有生活的安宁。

因此，我们无论何时都不应忘记美德，用我们的德行来获得幸福才是安然自得的生活。

关注我，与你分享《道德经》，用老聃哲学看社会现实。