攸侯喜

攸（yōu）国是商代方国，攸侯喜，在整个晚商历史中有着举足轻重的地位，商末周初的两大家族对决中，攸国及它的族人们为挽回王室社稷倾注了浓墨重彩的一笔。商代攸国最早出现在甲骨卜辞，为侯爵，它的出身并不像其它方国那么神秘，攸国是商王宗族之国，大约在商朝中后期立国。攸国封地不见记载，但据现代考证，大致位置当在今苏皖之北、豫东一带的淮夷地区。有说法认为商代攸国的政治中枢位于今河南永城县南、安徽宿州西北一带，近代学者陈梦家考证，甲骨文中商王征东夷卜辞“攸侯喜鄙永”之“攸地之永”即为永城。我们都知道，攸侯喜，商代晚期，攸侯喜，王室的主要敌对势力来自东夷，商末两代轰轰烈烈的东征更是持续了十年。从这个角度来看，商代后期立国的攸国很有可能是为了防御东夷集团的入侵，从它一出生时起，攸国就已注定为捍卫王室的长安久治而存在。

攸侯喜封神

殷商末年攸侯喜率二十五万飞虎族安定东夷各族。没想到周族和巫教以及数个方国趁机偷袭朝歌，大商与东夷各族多年鏖战，朝歌兵力空虚，帝辛无奈自焚于鹿台，但是临死前将上古秘图竖亥图交给攸侯喜，让他去寻找传说中的有截之地。

但是这有截之地事关传说中的秘境扶桑之国，大荒万族林立，群豪并起，纷纷觊觎失落的秘境扶桑之国。攸侯喜不但要面对周朝势力力的追剿，还要和黑水宫青木崖等一众势力斗智斗勇，一路上异兽迭出，异族繁多，为人们展示一幅波澜壮阔的上古先民开拓美洲史。

在美州印第安人中流传的《侯喜王歌》中说：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥，途中艰难不能忘，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再逢冬复春。”

现在看来，其中的“侯喜”应该就是攸侯喜将军；“二十五族”可能指的是攸侯喜所部；而“天之浮桥”很可能指的是天赐的黑潮暖流送他们来到了美洲。

攸侯喜东渡

记载有“人方”、“攸侯喜”的“卜骨”:

xx学者释读为:

这个xx学者的释读并不准确，他把“攸侯喜”错误的释读为“比侯喜”、“人方”错误的释读为“夷方”，说明他并不了解这些地名所代表的真正涵义，在此就不展开说了。

在这块卜辞上有一个非常有名的人物“攸侯喜”。

其中“攸”是地名指“攸地”，“侯”是其官阶，喜”是其名字。

在另一块骨卜辞中也提到了“侯喜”所在封地“攸”，及“攸”地的东部叫“永”。

从骨卜辞看“人方”与“攸”、“永”两地相邻。

注意，这两个不同写法的“攸”字都是在表达同一个地方。

“攸、永”、“人方”同时也与“大邑商”相邻。

根据我破解的夏商周三朝时期“以形命名的”原则，攸侯喜，甲骨文中的这些古地名全部都是以其字形命名的。