（一）待诏

窗明几净的意思解释（窗明几净的意思下一句）

待诏：在鄂东方言里特指剃头理发的人。

“待诏”是一句余音袅袅，快要消逝殆尽的鄂东方言，是一句可言传意会，却被认为古老土气的方言。因为大多数人，不了解“待诏”的来龙去脉，认为它是写不出来的地方俚语。其实，“待诏”是极具历史文化气质的方言。无论世道如何变化，永远也动摇不了它在三百六十行中必不可少的地位。

“待诏”有两千多年的历史，唐朝就有“诗待诏（如：李白）”、“棋待诏（如：顾师言）”，而作为行业固定称谓的“待诏”，只有大约360年的历史，其区间跨度可精准定位在清初“1644年——上个世纪九十年代末”。

方言是地方文化的灵魂！在写“待诏”这句方言时，它的文化渊源，厚重历史和社会属性的演变，是当下流行几百字的碎片快餐文化，完全承载不了的，删繁就简的浓缩，让我感觉言之未尽，意犹不达，也更使我深信，文字永远也霸凌不了语言的魅力，尤其是方言的魅力。

清人入关前，中原和中原文明覆盖地区，没有剃头理发这个职业行当。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，因为有“孝”的道德加持，古人蓄发、修发、晞发，而剪发、断发、剃头则被视为大逆不道的不孝之举。

清人入关后，昭告天下“留发不留头，留头不留发”，这让固守传统孝道思想的天下百姓拼命反抗，誓死不从。“扬州十日”、“嘉定三屠”就是江南百姓守城护发血淋淋的历史见证。

清朝统治者，推行高压政策，粗暴横蛮地给百姓剃头剪发。执行者担着剃头挑子，在挑子上挂着写有“待诏”二字的条幌，走村串户。百姓虽然对“待诏”条幌，极其不屑，但慑于统治者的淫威，还是如割韭菜般地剃头了。

每当看到写有“待诏”二字的挑子出现在弄口或村头时，人们恐惧地传言相告：“待诏来了，赶快跑！”

到了康熙年间，大清百姓完全接受了剃头剪发，并视其为生活中不可缺少的一部分。将待诏剃头人称为“待诏”的职业称谓也延续了下来。

这就是“待诏”方言的来历。

了解“待诏”的来龙去脉后，就自然懂得了中国民间歇后语“剃头挑子，一头热”的意思了。这句歇后语的本意是两层含义：

1，剃头匠要剃，百姓不愿意剃，所以说是一头热（心）而已；

2，最原始的剃头匠是挑着挑子流动剃头的，挑子的一头是剃头工具和柴火，另一头是烧热水的火炉小灶，一头冷，一头热，剃头匠到了弄口或村头，一边生火烧水，一边等人来剃头，所以说是一头热。

在大集体时代，“待诏”被划为手工业者。在体力劳动繁重的农耕年代，“待诏”应该是令人羡慕的轻松职业，但是，在我残存的记忆里，人们称呼“待诏”时，语气里似乎有微许的歧视，这大概是源于这个职业当初产生时的斗争记忆，这记忆的基因被一代一代地因袭了下来。

小时候，我的一个同辈亲戚，在镇上开理发店，当我叫他“待诏”时，他十分不悦！他根本不知道“待诏”称谓的来历，而他流露出来的忿懑情绪，正是满清统治者的历史伤害而遗留下来的基因记忆。

因为生活的需要，从清初开始，“待诏”很快成为了养生糊口的职业，有流动的，有固定开店的。

上中学的时候，我母亲有时提醒我们星期六早点回家，因为天黑之前，“待诏”要到家里给我们兄弟几个剃头。

浠水的郭宗阳、南海二位老师创作的地方戏《王“待诏”剃头》，从诙谐有趣的故事中，让人看到了剃头匠的酸甜苦辣和人间百态。

我在川渝地区游历了十余年，在那些县城小镇，铺满青石的深巷里，总能看到剃头小店，弯腰驼背、咳咳咔咔的剃头匠，围着白色抹衣，按着脑袋，拿着推子或剃刀，悉悉索索顽强地演绎着我脑海中旧时“待诏”的形象。

九十年代末期，我寄居在北京海淀区的东北旺村，那个时候，也能偶尔看到，挑着担子，走街串巷的剃头匠，老北京也叫他们“待诏”。

这些可能就是“待诏”退出历史舞台前的最后背影。

流动的剃头匠已经没有了，剃头理发小店也被窗明几净，霓虹闪烁的美容美发工作室所替代。

在中国大地上，再也不会听到“待诏”二字的声音了，取而代之的是日本话“理发师”。

（二）喜家

“喜家（“家”音ga）”：鄂东方言是“接生”的人，因为多是中年以上的女性，所以多指“接生婆”。

央视主持人劳春燕，在方言节目里把“接生的人”称为“助产士”和“稳婆”。

“助产士”和“稳婆”在鄂东方言里有更喜庆更人文的称呼，叫“喜家”。

古人新媳妇怀孕了，郎中一拿脉，便说：“恭喜！恭喜！你有喜了！”所以说，“喜家”与其他方言相比较，显得喜庆，显得更有人情味和气氛感。

旧社会，孕妇都是在家里生小孩，如果顺产，则皆大欢喜，若是遇上难产，只能求助有生小孩经验和懂得简单生理知识的女性来帮助孕妇生产。那时候，每个村子里，都有一个懂得这方面经验的女人，大家都叫她“喜家”。生小孩时，谁也不敢保证是顺产还是难产，人命关天，因此，家家户户，当孕妇发生时，都要提前叫上“喜家”来到家里，以防不测。

随着时代和科学的进步，现在再不需要叫“喜家”上门了，孕妇临产时都提前去医院，由医生和护士负责接生，若遇上难产，就剖腹产。

因此农村的“喜家”就渐渐地消失了，作为方言的“喜家”最终也会在历史的故纸堆里，悄然消逝。

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