【荷花与唐诗宋词（25）】

2022年9月2日，晴，星期五

鹧鸪天·守得莲开结伴游

晏几道鹧鸪天（晏几道鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟）

◇宋·晏几道

花不语，水空流，年年拼得为花愁。明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。

译文

湖塘中长满了浮萍，姑娘们相约来到湖中，一起用手轻轻拨开浮萍采莲。来时，旭日初升，浦口水面上如烟的水汽，在长桨四周缭绕。采莲后回到岸上，月光已照满了高楼。

好花无语，流水无情，年年都为花落春去而伤愁。明天万一西风骤然强劲，无奈莲花抵抗不住秋寒，很快就会凋落。

作品简析

《鹧鸪天·守得莲开结伴游》是北宋词人晏几道的作品。全词不写莲花或采莲女子的外表美，而是着重写莲花湖塘的环境美和采莲女子的心灵美。整首词兼具民歌的清新明净和文人词作的隽雅含蓄，别具情韵而又楚楚动人。

人物档案

晏几道（1038～1110），北宋著名词人。字叔原，号小山，今江西省南昌市进贤县人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。

说开去

晏几道的《鹧鸪天·守得莲开结伴游》，写的是女子结伴采莲的情景：湖塘中长满了浮萍，采莲女子们用手轻轻地拨开浮萍，生怕把美丽的荷花给“糟蹋”了，破坏了荷塘的那份宁静与美丽，表现出采莲女子的耐心和采莲动作的轻柔细致。借景抒情，采莲女子那种“物我一体”的道德情操和心灵之美足以尽显。

旧时代，虽没有道德美、心灵美这些具体的词眼和行为要求，但采莲女子所表现出的就是一种道德上的美、心灵上的美和行为美。他们做得如此到位，是值得今人学习的。

如何扮演一个道德、心灵二者皆美的角色，是为今日说开去的话题。

道德美，是人的道德行为、道德品质和道德境界的一种综合性的行为规范。

而心灵美，是指人的精神世界的美，它包括思想意识、道德情操、精神意志、智慧才能的美。集中体现社会文明对人的要求，是行为美、语言美、仪表美的内在依据，并通过具体的感性形态被人们所感知。

道德美、心灵美表现为内在美与外在美的有机协调与统一。如若说一个人很美，不仅仅要有颜值上的美，同时还要有高尚的道德操守。因为衡量一个人美不美的标准，首先是考量他的道德，没有道德上的美是“不完全的美”。换句话说，一个人既有高尚的道德情操，又有颜值上的“出众”，那么，他就是心灵“最美的人”了。

以德化人，以德育人，是全社会正大力推行和倡导的社会主义精神文明建设的一个重要内容。“十全十美”虽很难做到，但可以成为人们不断追求的目标和努力的方向，甚至是人生永恒的精神坐标。

孟子说过：“以德服人者，中心悦而诚服也。”意思是说，“靠道德使人服从，他人才会心悦诚服”。实践中，对于一个人来说，道德操守的形成并付诸实践，并不是遥不可及的，一点一滴都可体现出道德的力量和心灵的激荡。在公交车上一个起身让座；看见垃圾捡起来并分好类往垃圾箱里扔；搀扶一位行动不便的老大爷过马路；大雨来了，撑开一把雨伞为需要的人遮风挡雨……这些就是道德美、心灵美的具体表现，就够得上道德美、心灵美的“标准尺寸”了。

只要你时刻念想在心里，行动在实践中，道德就会在你的身上展现出无穷尽的力量，你就是一个心灵美的人了。雷锋看见一根粗大的木柱子正要砸向他人时，马上用身子挡住，而他就牺牲在这一时刻。同样，55年前，济南军区驻江苏徐州某部工兵一连五班班长王杰在即将爆炸的炸药包前的纵身一跃，把生的希望留给了别人，把死的危险留给自己，成为那个年代人们心中一座永恒的丰碑。这就是道德的力量，是心灵美使然。这也是今天不少人之所以成为时代楷模，成为社会学习的榜样，就在于他们的行为具有引领人们前进、向上的道德的力量。

而让人不忍看到的是，有的为了一己之利，却置公共道德于脑后；有的口头也在喊“道德是社会前进的无穷力量”，而行动中却是一个“矮子”；有的在公众场合出口脏话，动辄拳脚相加……这些都与道德美、行为美是格格不入的。

道德美、行为美不是天生的，人类的道德观念、行为规范是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。换句话说，人的道德美、行为美是一个潜移默化的过程，是在漫长的人生旅程慢慢养成并逐渐得到巩固的。

随着社会的发展与进步，道德应成为一种社会正能量，成为时代主流。要明白，更要做到：

崇尚德而不鄙弃德，这种崇尚才是可赞的，无出其右的。

追求美而不亵渎美，这种追求才是可爱的，至高无尚的。