⊙杨辉麟

门巴族（门巴族简介）

门巴人既崇信跳神送鬼的原始宗教，又信仰藏传佛教。门巴人认为，人的衣食住行，生与死，生产的丰欠和禽畜的兴衰都与鬼神有着密切的联系，众多的鬼神都在影响着他们的生产和生活。人们为寻求鬼的宽恕，神的赐福，而使自己祛危求安免灾受益。因而出现了人与鬼神之间的特殊使者巫师——“登龙坎”、“把窝”、“本波”、“觉母”、“把莫”……

门巴人认为天有天神，地有地神，山有山神，水有水神；青蛙、蛇类、昆虫、蚂蚁、奇树怪石也是神。神灵无所不在，所有病痛和灾祸都归结为鬼神对人的怪罪。巫师中的登龙坎、把窝、本波是“男巫”，主要是送鬼；觉母、把莫是“女巫”，专事请神。

登龙坎：“登”，即鬼；“龙坎”，送走之意；“登龙坎”即送鬼走的意思。后来习惯上把从事送鬼的巫师称为登龙坎。有人生病即请登龙坎杀牲送鬼除病。门巴人认为，人的病痛是鬼怪把病人的灵魂抓走了引起的。因此登龙坎在为病人送鬼时，要杀鸡或猪作祭。杀牲之前，要将禽畜给病人过目，表示是病人送的。

祭祀时，将煮熟的肉、米饭、煎鸡蛋，用“邦穹”或芭蕉叶装好，连同手摇转经筒、佛珠、长刀、衣物……摆在村外地边，登龙坎指着地上的食物说：“我们为你准备了这么多东西，供你享用，望你释放病人的灵魂。”边说边将事先捉到的一只蜘蛛包好放在病人耳后，表示被“鬼”掏去的病人的“魂”找回来了。

把窝：藏语意为“英雄”。头缠红布，面部挂串珠，斜披白布带。屋里摆神案，摆玉米面作的偶像，供大米、鸡蛋、酒和净水，法器为鼓。把窝击鼓，全身颤抖似疯癫病人，嘴里叨念道：“请坎主、松巴、把莫诸神把病人的枷锁去掉，把他的灵魂放回来……”然后将烧红的石块投进开水锅中，用树枝蘸沸水洒在自己和病人身上，表示将病人身上的“鬼”驱走。

本波：除有一般巫师的本领外，还会念咒语。传说能置人于死地。本波有咒经，如果他与人有隙，就设法弄到对方的一点毛发，塞进牛角里，再埋入土中，被咒的人据说就会“生疮流脓而亡”。作法时，本波亲自动手杀鸡、猪或牛，把肉和心脏的各个部位取一点儿煮熟，放上佐料，端来米饭，送到有鬼的地方给鬼吃。然后祈求鬼不要让人生病了，吃了这些食物就离开这里。

觉姆：觉姆(jo-mo)自称是女神的化身，传说有九姐妹，还有母亲。作法时，双肩披红布，额前戴“冗浪”的圆形银饰物，屋中铺竹席，席上摆9个竹盒和9口小锅，盛满大米、荞麦、生姜、香蕉、甘蔗、桃、野花……挂长刀、串珠、弓箭和格乌（护身符）。

请神时，觉姆双手抹脸，全身颤抖，用拖长的声调唱道：“阿麦……拉索……拉索……”然后自问自答，有如梦呓，表示灵魂飞升，到神的境界里去询问病因和治病的方法，在众神的帮助下找到了病人的灵魂，把灵魂“还”给病人。

把莫：藏语意为“女杰”，自称是坎主神的化身。有五姐妹，称为“坎主得安”，即5个坎主：多吉坎主、仁钦坎主、白玛坎主、勒客坎主和肯达坎主。传说她们是本教主神滚独藏布的女儿，母亲叫仁艾杰姆。

把莫作法时，裹红、白头布，戴扇形纸帽，屋里供食物和用具。五指分别拴红、黄、蓝、白、黑五彩线，分别代表一个坎主神。然后用火烧断，看线断处是否整齐，若有不整齐的就认为是坎主神发怒，而使人生病的。为了治好病人，把莫手摇小鼓和铃铛，全身颤抖，在屋内转圈，请众坎主神“赴宴”，让病人恢复健康。

▼贴士

门巴“羌姆”：指门巴族戴木刻面具表演的跳神歌舞。羌姆，藏语意为“跳神”。门巴族的“羌姆”，渗透了浓厚的宗教色彩。

一是模拟鸟兽形象的“羌姆”，主要有“谢羌姆”，意为鸟舞，2人表演，含有欢乐和生殖的观念；“角包羌姆”，意为牛舞，3人表演，以祈求牧业丰收；“帕羌姆”，意为猪舞，1人表演，为祭祀土地；“甲琼羌姆”，意为大鹏鸟舞，2人表演，以祈求吉祥如意；“麦蓉羌姆”，意为犬舞，6人表演，表示对“恶”的憎怒，怵目惊心。

二是表演鬼魂内容的“羌姆”，主要有“列恩羌姆”，22人表演，分别扮阎王、白仙、死鬼，以及牛精、蛇精、虎精、狮精等，以表现幻想中的“地狱”景象，令人神魂摇荡。

三是表现巫术活动的“羌姆”，主要有“东德羌姆”，8人表演，舞姿舒缓迷离；“潘羌姆”，8人表演，舞姿热烈迷狂；“枕羌姆”，意为刀舞，8人表演，舞姿刚烈奔放；“阿羌姆”，意为鼓舞，8人表演，舞姿夸张激荡；“噴仁羌姆”，8人表演，舞姿优美飘扬。

“鬼人”习俗：门巴人认为，“鬼人”是以人的形象在人间行使“鬼事”进行害人的活动。谁家人生了病，就认为是“鬼”在作怪，就在“鬼人”的房屋撒饭菜送鬼，病人好不了，再送第二次，还未好，第三次就去二三人用木棍猛击饭菜，以示惩罚；偶然“鬼人”家中人病了，那就是“鬼”来吃饭时挨打而病的。

对“鬼人”不论贫富都敬而远之，不能与其通婚，不能同坐共碗饮食，更不能同住一个村寨，害怕被鬼缠身。“鬼人”要结婚是困难的，有女不嫁“鬼人”家，有子不娶“鬼人”女，“鬼人”家庭只能与“鬼人”家庭联姻。被称为“鬼人”的人精神上受到很大压抑，但又无法摆脱被他人的污蔑。解放后，“鬼人”才获得了新生。

门巴戏剧：起源于100多年前的门隅地方，是由民间宗教舞蹈衍变而来的，深受藏戏艺术的影响，但又不同于藏戏，具有非常独特的民族风格和浓郁的地方特色。古代的门巴族先民，为了祈求丰收和镇鬼酬神，时常举行巫术活动，于是便产生了酬神歌舞，门巴语称“巴呛木”。

“巴呛木”中，有鸟舞、牛舞、猪舞、犬舞、大鹏舞等动物舞蹈。此外，还有许多鬼神舞蹈。这些舞蹈动作，模拟各种动物行为，自由而稚拙，淳朴而厚实，特色浓郁，风格突出。演出时间选择在宗教节日，一般从藏历十一月二十九日起始，各寺院举行3天跳神活动，演出戏剧节目。演出前要举行祭神仪式，演员皆戴面具，扮演各种鬼神形象；演出时无布景，无舞台，伴奏乐器是巫师使用的鼓、号等法器。

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