相传与孔子同乡、且年龄相差不大的一个小伙叫尾生，沿黄河溯流而上，来到了陕西韩城。尾生恋爱了，赴约村头桥下，左等右等，不见姑娘身影，一场洪水却突如其来。尾生想着心爱的姑娘，念叨着两人约定的“不见不散”，硬是抱着桥柱死等，终被洪水吞噬。

儒家赞扬尾生守信，庄子则鄙视说，这种重名轻生的行为无异于死狗烂娃，不值一提。也有看热闹的不嫌事大，说这瓜娃实实是被晃荡死了。

晃荡者，被涮，被骗，被戏弄，遭遇大忽悠。

二三其德（二三其德什么意思）

读过《诗经》，可知先民中的男男女女，被晃荡者屡见不鲜。

暂不说那些行役诗，在外疲于奔命，没有确切归期（不日不月），但这不是晃荡，这是身不由己；也不说那些思念情诗，“一日不见，如隔三秋”，搞不清是单相思呢，还是被晃荡？更不必说那些弃妇怨诗，被“二三其德”的丈夫抛弃，如今人老珠黄，前路茫茫，这个结果较笔者所言之“晃荡”要严重的多。

但那些失约之事，当属晃荡。譬如，《静女》描写了一个小美人故意晃荡男子的情形。小美人（即静女）约男子在城门角楼相见，可她提前藏了起来，搞得男子东张西望，抓耳挠腮，急不可耐又一筹莫展（爱而不见，搔首踟蹰）。还有，《东门之杨》也是一出晃荡戏，只不知是谁把谁晃荡了。“昏以为期，明星煌煌”，约好黄昏见面，现在启明星都已亮闪闪，还是一个人伫立在东门外的杨树下，傻乎乎地听一夜树叶儿沙沙作响。

但这些都是小晃荡，小菜一碟，而大晃荡的诗篇分见两首：《汉广》和《蒹葭》。

《汉广》主人公是汉江边上的一名“游女”。生于斯长于斯，此女特别能游泳，常潜行水中，游来荡去，有人说她是汉水女神。游女如何漂亮，诗中没有交代，但她魅力无边，风韵十足，惹得小伙们纷纷下水，一心要和她随波逐流。但汉江水面宽阔，江水源远流长，小伙们哪是“游女”对手，根本游不过她，划个筏子也赶她不上（汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思）。如此喟然长叹：“汉有游女，不可求思。”这是说，游女勾人魂魄，但她神出鬼没，追不上啊。（此游女曾光顾过曹植的《洛神赋》）

《蒹葭》主人公是著名的“所谓伊人”。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这是个什么人啊？深秋时节出没芦苇荡，水上漂，河边跑，忽东忽西，忽左忽右，可望而不可即，犹如水中月镜中花，直把人晃荡得神魂颠倒。

更有，《蒹葭》属秦地之诗。秦人发祥于陇南，崛起于关中；秦人仗剑千里，血脉贲张。但老秦人到底是被晃荡了——老秦人亦痴情，侠骨柔情也。王国维先生称此诗“最得风人深致”，笔者以为，老秦人被晃荡得不轻，数千年了，大家还在津津乐道。“伊人”是谁，此乃千古之谜，但“伊人”总在水边行走，却是十分明确的。

这是哪里的河水啊？

秦地有合阳说，陇县说，凤翔说，分别认为“所谓伊人，在水一方”的“水”是黄河、千河和“千河、渭河交汇的地方”（汧渭之会）。

还有一说，文献资料比较充分，认为此“水”是流经老秦人故乡即甘肃礼县，后于陕西略阳县注入嘉陵江的西汉水。西汉水本是汉水的上游，后来改道了，遂有此称，同时也将汉水偏中位置的“汉中”，一举演变为汉江的源头地区。

果如此，“汉有游女”和“所谓伊人”原本一家，堪称姊妹花，她俩遥相呼应，纵情演唱“晃荡”诗篇，经久不衰，历久弥新。

诚然，如非为情所累，岂能被晃荡！但红尘凡世，又有几多“无欲则刚”呢？