二十四孝中的故事，用现在的眼光来看，很多例子都绝情，很没人性，甚至可以说是很极端，很变态。很多人读了这些故事后，也大肆批评，认为这是文化糟粕，不值得提倡。

但我可以明确告诉你：现在很多人，包括一些所谓的国学大师，国学教授，都误解了二十四孝，尤其是二十四孝的意义。

二十四孝有哪些（二十四孝有哪些故事）

例子一：早上起床的事

“人家远地方的学生，比你还小，得走半小时的路，才能到学校。人家不是比你起来更早吗？而且，他们那条路很差，都是泥，还有那么多水，这么冷的天，他们的鞋子都湿透了，冻得脚指头通红，人家也没怨言。你看看你，怎么不向人家学习呢？”

例子二：身体不好的事

都不是。我妈是举了一个比较极端的例子，让我能振作起来。

老莱子的戏彩娱亲，是说七十岁的老莱子不小心摔倒了，结果父母看到后，哈哈大笑。老莱子觉得，能让父母开心很不错，于是故意摔倒，学小孩子那样，躺在地上大哭，来逗父母开心。

你看，这些故事都太极端了，极端到一看就很假。不要觉得我们比古人聪明，实际上，古人一点也不笨。我们都能看出来，这些故事不合理，很假，难道古人看不出来吗？古人肯定也能看出来。

既然能看出来很假，为何古人还要宣传这些故事呢？古人写出来，是让我们去生搬硬套的吗？是让我们照着做吗？都不是，是让我们看了后反思、反省，让你进步。

你看看老莱子，人家七十岁了，那么大年纪了，还想办法逗父母开心，你做到了吗？你十七岁了，别说让父母开心了，你都从来没让父母省过心！

你看看郭巨，人家哪怕不给孩子吃，也要想办法让母亲吃饱，你呢？你不缺吃喝，你每天稍微用点心，就可以让父母吃得饱，吃得好，可是你做了吗？你只会觉得父母碍事，年老无用！

你看看王祥，大冬天啊，去冰面上给母亲找鲤鱼，你能做到吗？平时叫你去买菜给父母做一顿饭，你也不肯啊！

黄香才九岁，人家就知道给父亲扇风暖被子，你都十九了，关心过父母冷暖吗？别说给父母暖被子，你给父母叠过被子吗？铺过床吗?

你得这么去翻译，才能真正理解二十四孝。我们看着极端的例子，学习的是其精神，而不是生搬硬套，然后又去批判二十四孝是糟粕。因为现实中，对于大多数人来说，也不可能遇到这些极端情况。就算你想，父母也不舍得让你这么做。

我们学习雷锋，就是去学习他乐于奉献的精神，你奉献了就好，多杀无所谓，有心就行，不是非要像雷锋那样，把自己所有积蓄都奉献完。如果有人说，你必须把所有积蓄都献出去，那就是他有问题。

我们学习董存瑞、黄继光、刘胡兰，不是要学习他们去和敌人拼杀（当然现在也没打仗，没有敌人），依然是要学习他们不怕困难，百折不挠，临危不惧，敢于和“敌人”（比如学习压力、考试恐慌、社交恐惧等虚拟敌人）作斗争的精神，而不是让你舍了命去干架。

如果你非要理解为让孩子去和人打架，不怕死的那种，那只能说明自己理解错了。

路上看到有人病倒，非要去实施抢救才算见义勇为吗？路上看到歹徒抢劫，非要跟歹徒搏斗才算见义勇为吗？不是，你觉得自己不会或者不能做的事，打电话报警求助就行，这也是见义勇为。

你就是不帮忙，也没什么，谁要是站在道德制高点批评你，你也可以怼回去。见义勇为，又不是见义必为。

很多人把见义勇为理解极端了，回头又说这种精神不值得提倡。就像二十四孝，非要生搬硬套，理解得像故事里那么极端，回头又来批判二十四孝是糟粕，不是很可笑吗？

比如，在说到人生辛苦或者人生自律时，老师会举例子：凌晨四点，街上已经有很多人了。他们，或是起来做生意的菜贩子，或是准备去图书馆学习的学生，或是扫大街的环卫工人，或是积极健身的跑步达人……

说这些，是让你跟着学他们去卖菜，或者去扫大街吗？是让你必须四点起来，跟他们一样吗？

当然不是，说这些只是想告诉你，凌晨四点，已经有很多人起来了，比你早多了。所以，你可以早点起来，六点，或者五点都行；你可以自律一些，别抱怨辛苦，因为很多人比你更苦，比你更自律！

这样的例子，实在太多了。

看新闻，国内外有些穷人的孩子吃不饱饭，冬天没有厚衣服，但是这孩子却很懂事，绑着父母干农活，或者自觉学习。

父母、老师会不会拿这个例子教育你？会不会说“你看看人家，那么苦，那么难，还帮着父母，还刻苦学习，你呢？”肯定说过。

他们这么说，是让你不要吃饱饭，是要你吃苦受累、受饿挨冻地去学习吗？当然不是，他们只是想告诉你：你比那些穷苦孩子的条件好多了，吃得饱穿得暖，还不用干苦活累活，人家都能刻苦学习，你为什么不能好好学习呢？

仔细想想，是不是这个道理？举的例子可能极端，但不是要你往极端里去学，而是让你反思、反省，让你进步。