在中国的神话传说里，雪神的存在感低到很多人根本就不知道她的存在。而且和其他的气象神灵相比，雷神、风伯、雨师都参与过黄帝与蚩尤大战，民间也都各有祭祀活动，但是在汉族地区，你几乎听不到有祭雪的故事。难道说中国的神话系统里没有雪神吗？

当然不是了！中国地大物博，是一个多民族的国家。每个民族都有自己的神话传说和体系，关于雪神的传说其实也有很多。只是因为雪的季节性和气候差异性，雪神没有被广泛流传而已。

今天，我们就来盘点一下传说中的五位雪神！

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青霄玉女是青女的别称。最早记载的《淮南子·天文训》中，又被称作霜娥。是中国神话传说中掌管霜雪的天神。青女白发罗衣，仪态端庄。每到农历九月，她就会出来施霜洒雪。

除了青女化峰之外，有关青女的神话传说，并没有太多。但是，有关赞美她的诗词却是数不胜数。

相传，青女本是广寒宫中司掌霜雪的仙子，名叫吴洁。是月宫大仙吴刚的妹妹。后来应武罗女神所请，于九月十四日这天来到人间，手抚七弦古琴，琴弦颤动，霜粉雪花随琴音而降，冰封掩盖了人间的污秽和不洁，控制了人间瘟疫蔓延，人们得以安居乐业。

自此后，青女每到这个时节都会按时前来，成了佑护世人的霜雪之神。

滕六在唐代才出现，记载在唐代传奇小说集《玄怪录》里。这位男雪神滕六与霜雪之神青女相比，要晚了很多年。也有相传滕六在《孟子外书》中就有记载，原型是滕文公。

根据《玄怪录》里记载：唐代中书令萧至忠准备进山打猎。山神玄冥使者就提前召集群兽，通知他们明天将会被猎杀。群兽非常恐慌，于是就去请教智者皇冠。皇冠指点群兽，告诉他们祈祷滕六降雪，巽二起风。只有这样，萧至忠才会因为天气恶劣，大雪封山而放弃打猎。

那这个时候，正好滕六丧妻。皇冠就想了一个办法，找来一个美女，把她献给了滕六做妻子。滕六非常高兴，马上就降雪了。看看这故事倒是与祭拜河伯类似。这里面的滕六不仅能娶妻，而且还可以毫无原则地降雪！

不过，通过这个故事可以看出，滕六确实是一个能控制雪的雪神！除此之外，在《幼学琼林》天文篇里也有“滕六是雪神”的记载。

在唐宋以后的文学作品中，雪神滕六与霜雪女神青女的认可度，几乎可以并驾齐驱了。

那么，滕六来自哪里？为什么叫这个名字呢？据说是根据《孟子外书》里面记载的滕文公控制降雪的故事。

相传，滕文公是一个小国的国王，去世之后，突然间天降大雪，无法按时安葬。这时有一名大臣（惠子）提议，说这是滕文公还不想离开世间，所以啊，才会降下大雪，来延迟下葬。也因此，世人也就认为滕文公能控制降雪。好吧，这个解释虽然牵强，但是古人就是这么写的。

滕是滕文公，那滕六的“六”是怎么来的呢？据说是因为雪花是六瓣的，所以名为滕六。虽简单粗暴，但也合情合理。

毕竟，对于雪花是六瓣的认知，在汉代就已被发现，在唐宋时代早已被人们熟知了！

姑射女神最早记载在《庄子·逍遥游》中。是上古七大美神之首，司雪之神。她不仅貌美丽质，仪态端庄，而且具有冰清玉洁的品性。

姑射女神吸风饮露，脚踏云气，御飞龙游四海，心静如渊，不生妄念涟漪。根据《黄帝篇》记载，姑射女神之静美高洁，令仙圣敬慕，臣服！

在《喻世明言》里曾写道：雪像三件物事（盐、柳絮、梨花），而掌管雪的神人也有三位，其中一位就是姑射真人。而姑射真人是直接控制雪的执行者。只要她的黄金箸轻轻敲一下琉璃玉瓶，即可飘落一尺厚的瑞雪。

还有民间传说，姑射女神踏云御龙而行，只要轻轻一抖，就可化作漫天雪花！

董双成最早记载于《汉武帝内传》。相传是西王母的侍女（或为弟子），精通音律，善于吹奏玉笙。有关董双成的传说很多，比如董双成为民请愿，向雨师求雨，以及后来董双成督促雨师降雨。从这些记录来看，董双成真的与降雨有些联系，但却没明确记录过她是司掌雪的神仙。

说董双成是掌管雪的神，是《喻世明言》中描述而来。在掌管雪的三个神仙中，董双成是掌管储藏雪的琉璃玉瓶。至于下不下雪，其实还得姑射女神说了算。

所以啊，说董双成是雪神这个说法也是有些牵强的。

有关周琼姬是雪神的记载，来自《喻世明言》第三十三卷，原文中提到掌管雪的三位神仙是：姑射真人、董双成、周琼姬。而周琼姬负责掌管芙蓉城，具体芙蓉城与司掌雪有什么关系，书中并没有交待。

但既然书中提到周琼姬是掌管雪之神，那么，或许在那个时代、或是在作者冯梦龙的听闻中，真的有周琼姬与雪的民间传说。只是没有被广为流传而已！

雪没有很大的破坏力，人们不需要害怕她。所以相对来说，有关雪神的神话传说也会略少。但是在北方一些多雪的地方或者少数民族地区，雪神的地位还是比较高的，民间也有一些祭雪的活动。

雪很美，由雪创造出来的神话传说故事一样很美，都是中华民族浪漫想象和创造力的结晶和体现，同样也展示着华夏民族的精神气度！