金志庚

中国是一个农业大国。从远古时期始，勤劳勇敢的中华民族前辈们经历了“茹毛饮血”“钻木取火”“神农尝百草”等征服自然的艰辛，用极其简陋的石斧、石刀，在这片热土上辛勤耕耘，播撒、创造并收获了人类社会最古老的文明。在漫长的封建社会里，人们用勤劳的双手在黄土地上耕作，创造了源远流长的农耕文化。今天，当我们踏着先人的脚印迈向新世纪，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，在党中央提出的“乡村振兴”的实践中，进一步提出博大精深的中华民族农耕文化的重要性，挖掘并弘扬农耕文化中蕴涵的优秀思想理念、人文精神、道德规范，无疑成为推进新时代“乡村振兴”工程的巨大动力。本文拟从地处苏北腹地的淮安农耕文化的发展及传承的轨迹中，探索农耕文化对“乡村振兴”战略的影响和作用。

源远流长的淮安农耕文化

淮安境内早在上世纪50年代初发现的青莲岗文化遗址（国家级文保单位），以及去年挖掘发现的复兴城头文化遗址（省级文保单位）告诉我们，早在6000多年前，人类便在这里繁衍生息，并在这片神奇的土地上耕耘劳作，创造文明。

淮安古属东夷，东濒大海，境内有烟波浩渺的洪泽湖，富有传奇色彩的白马湖、绿草荡，以及从桐柏山飞流东下的淮河，虽然明代因黄河夺淮而使淮河改道，但是又产生了一条“废黄河”。黄河的泥沙，又为境内淤结了一大片肥沃的土地。这里雨量充沛、河渠纵横，丰富的水资源为历代在这片土地上耕耘的农民、盐工、渔民提供了播撒希望和收获丰收的条件，不仅具有相对富饶的生活环境，也为这里孕育了五彩缤纷的农耕文化。

淮剧是中国戏曲天地里一朵根植于苏北里下河地区的地方剧种，本来是由农民们在农闲时带着比较原始的乐器，如竹板、莲湘等，到乡间农户门前，用民歌小调演唱方式以获施舍粮米或钱物的民间文艺形式，俗称“门谈词”，后经艺人加工成带有浓郁的乡土气息的曲调，最早叫“下河调”，经历代艺人们不断演绎又增添了许多新的曲调，后由地方文人编入剧情，渐渐成了一个独具地方特色的剧种，因其流传于淮河流域，故称之为“淮剧”。淮剧又与扬州地区的“扬剧”有异曲同工之源，唱腔委婉动听，因大多为悲剧，故又凄楚悲凉，经历代艺人不断创作，推陈出新，新中国成立前即已形成了“九莲十三英一百零八出”的剧目，“莲”与“英”都是剧中的主人公名字，如“秦香莲”“王玉莲”“穆桂英”“王秀英”等等。多年来，淮剧作为乡土文化，一直流传在盐阜、两淮地区，后因苏北到上海谋生的人越来越多，又将淮剧带进大上海，解放后上海市政府专门成立了“上海市淮剧团”，江苏省又在盐城市成立了江苏省淮剧团，代表人物有出生于淮安车桥的筱文艳及盐城的何叫天等。淮剧是淮安的地方戏，周恩来总理少年时曾多次看，故对淮剧情有独钟，解放后不仅安排淮剧进京演出，还曾23次接见淮剧名家筱文艳。淮剧作为淮安农耕文化的组成部分，在盐、淮地区家喻户晓、老少皆知，并经久不衰。

“十番锣鼓”（又称“武昆”），是淮安农耕文化中又一朵奇葩，同样根植于淮安大地，由民间曲调、宫廷音乐与道家文化融合而成的一种富有地方特色的曲调，经音乐人不断加工，形成了以“唱”“奏”“敲”三个声部为一体的音乐形式，多以歌咏人们对爱情及美好生活向往的音韵而呈现，已入选国家级非物质文化遗产名录。

淮安的南闸，南邻白马湖，西近大运河，得汲运河文化之魂，大湖水韵之灵，这里沟渠纵横、河湖较多、鱼虾满塘，多年种植水稻，堪称鱼米之乡。这里的农民渔民常年在背朝黄土面朝天、撒网抛捕鱼虾劳作时，吟唱民歌以愉情悦性。这些民歌又被称作秧歌，经农民多年、渔民的积累和编创，形成了数百首韵律声调独特的民歌，也孕育了许多农民民歌手。这些民歌经不断传唱，形成了具有地域特色的民俗文化——“南闸民歌”，现已入选江苏省非物质文化遗产名录。

在淮安乡土文化滋润下，不少乡村的农民用灵巧的双手，编织了一个个独具地域特色的文化品牌，如流均的舞狮、泾口的高跷、车桥的剪纸等等，这些都在淮安源远流长的农耕文化宝库中熠熠闪光、代代相传。

农耕文化在淮安的传承与发展

历史遗存在于挖掘、研究和保护，文化底蕴在于传承、弘扬与发展。淮安的农耕文化，随着时光流逝、社会发展，这些根植于乡土的文化现象一直没有消失和丢弃，而是随着时代潮流的奔涌而不断发展，并以强大的生命力影响着社会进步、乡村风俗和农民的生活。

春秋战国时期吴王夫差为北进中原，从扬州到淮安，开凿了一条运河，古称邗沟，到淮安淮河边处人称末口，因淮河大堤阻隔，于是在大坝上设了五个盘货过坝的设施，取坝名为“仁”“义”“礼”“智”“信”，这“五坝”的名字正好是儒家文化的核心，当地人也以拥有“五坝”为荣，并一代一代传承其文化内涵。尽管在明代由漕督陈瑄开山阳渎，建清江浦大闸，导致船只不再盘坝入淮，可由清口直接进入淮河，但是“五坝”遗址和内蕴经久未衰，直到今天，淮安人仍然传承“五坝”文化，崇仁重义，尊礼守信。

淮安是全国历史文化名城，不仅有大量的不可移动的历史文化遗存，也因农耕文化的传承与发展，挖掘了蔚为可观的具有乡村文明与城市文明共融的非物质文化遗产。淮安区从2006年开始即对全区的非遗产品进行全面的普查，经三年努力，搜集了3000多条线索，整理了397个项目，其中蕴含了民间文学、传统美术、传统音乐、传统戏曲、传统技艺、传统习俗、曲艺杂技等15个大类、37个种类。这些项目基本上来自民间、乡村，其中尤以“十番锣鼓”为优，被列入国家级非遗项目名录，另外有南闸民歌、淮安茶馓、文楼汤包、平桥豆腐、钦工肉圆等淮扬菜名菜、名点的制作技艺等，都被列入了省非遗项目名录，还有“仇桥杂技”“博里农民画”“车桥剪纸”“说淮书”等66项列入市级非遗目录，其中不少文化品牌都来自于乡村和民间，如“博里农民画”，来自于地处淮安东乡的博里镇，由朱震国先生发起，并组织了一大批农民，用画笔描绘新时代农民的生活、农耕的场景和农民美好生活的欢欣。多少年来，博里农民画家们一代传一代，队伍越来越大，水平越来越高，以至于在全国农民画比赛中多次获得大奖，且不少作品被30多个国家收藏，一时名震华夏、远播海外。博里被国家文化部授予“全国民间绘画之乡”的称号。

同样在博里，一批爱好古诗词的农民，在劳作之余，用沾满泥土的双手，学写古诗词，用诗词形式歌咏新时代的新气象、新风貌、新情感，成绩颇丰。当然，在博里的带动下，在区诗词楹联协会的组织推动下，各乡镇相继成立了诗词协会，民间诗人队伍达3000多人，出版诗刊、诗集，获中华诗词学会盛赞，淮安区获得“全国诗词之乡”称号。

“仇桥杂技”，同样源自于乡村。仇桥原是淮安的一个乡镇，这里有一个严姓农民，少年在外谋生时，结识了一个玩杂技的师傅，他便做了有心人，认真地讨教学习，总算学会了几招。回乡务农以后，恰逢“文革”，当时农民都是集体劳动，劳动休息的时候，乡亲们知道他会玩一些小杂技，就要他露两手，于是他就用锹啊铲呀的农具，玩个顶技或者是小魔术，以解乡亲们劳作之累。改革开放以后，文艺天地百花齐放，于是，已届半百之年的严姓农民，就将所学的杂技技艺传授给了儿女，并花钱让他们到专业杂技团去学习，不想孩子们都很争气，竟学了不少绝技，并组团外出演出挣钱。本乡的一些年轻人发现这是一个挣钱的门路，也纷纷到他家拜师学艺。常说“合久必分”，这些儿女、徒弟又自立门户，不久，一个乡竟有23支杂技队，分别到临省街市去演出，还出国展示技艺，一时声名大振，竟然有“北有吴桥，南有仇桥”的美誉，淮安也因此被国家文化部命名为“全国杂技之乡”。

在改革开放春风雨露的滋润下，淮安农村的民间文化百花齐放，争芳吐艳，传统的民歌、剪纸、舞狮、高跷、莲湘等各种民间技艺，在新时代又焕发出勃勃生机，注入了新的内容，为农村精神文明建设争光添彩。目前，淮安已被国家命名为“全国诗词之乡”“全国书法之乡”“全国杂技之乡”“全国民间绘画之乡”等称号，以各自的特色，在美丽乡村和乡村振兴中争奇斗艳，不仅满足了人们对美好生活的追求，也为地方旅游事业的发展贡献了力量。

农耕文化对乡村振兴战略的影响

党的十九大提出的“乡村振兴”的号召，这是党对农业、农村、农民工作高度重视的体现，也是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，建设美丽乡村和加速农村社会主义五大文明建设的重大举措。

乡村振兴在重视农村经济建设、提升农民对美好生活的向往和追求的同时，也必须加强农村的精神文明建设。而传承中华民族源远流长的农耕文化，无疑是农村文化建设中的重要环节，也必然对乡村振兴战略产生深远的影响。

首先，农耕文化蕴含着中华民族优秀的思想观念、人文精神和道德规范，中国农民勤劳、朴实，不畏艰难、自强不息，在征服大自然的历程中，为了追求幸福，勇于攻坚克难，在黄土地上创造了一个个人间奇迹。

农耕文化中，中华民族“仁”“义”“礼”“智”“信”的儒家思想同样影响着中国农民，他们崇仁重义、从善如流，特别是崇尚孝道。“百善孝为先”，中国民间流传的“二十四孝”的故事，不少主人公大都是农民，不孝顺长辈，不体恤弱小，都被视为万恶之源，这种品质在中华民族传统美德的宝库中，一直广为流传、生生不息。邻里关系，在乡村尤为重要，常说“远亲不如近邻”“恼个邻居瞎只眼”，这些民间俗语，道出了邻里相望、和睦相处的真谛，这也对教化群众、淳化民风，起到了重要作用。

农耕文化中有着大量的文化遗存、文物古迹，也留存了不少传统村落、民族村寨、传统建筑、农业遗迹以及灌溉的遗产，这些物质遗产不仅是民族文化的重要组成部分，也给今天留下了许多美好的记忆。如一些地方保存完好的“节孝坊”，具有地方特色的古民宅、古庙宇、古桥、古祠堂等建筑，其中蕴含许多值得研究、传承的民族优秀文化。

农耕文化中，还留存着数千年经民间艺人创造并传承了大量的非物质文化遗产，如中医、中药、戏曲、杂技、民间绘画等传统文艺形式，这些在民族宝库中熠熠闪光的瑰宝，在社会潮流的奔涌和洗刷中，去伪存真、推陈出新，渐渐融入传统文化的史册，影响着农耕文化的健康发展。

如此种种，无不对党中央提出乡村振兴战略产生正能量的影响，对乡村振兴中精神文明的内涵和外延都发挥着不可或缺的作用。

弘扬农耕文化 推进乡村振兴

立足乡村文明，并吸收城市文明和农耕文化的优秀成果，在保护传承的基础上创造性转化，创新性发展，不断赋予时代内涵，丰富表现形式，不仅为增强文化自信提供优质载体，也为推进乡村振兴发挥巨大作用。

在新时期、新形势、新要求的今天，怎样弘扬、传承农耕文化，并为乡村振兴助力，根据省农业农村厅下发文件的要求，淮安在这些方面，做了一些探索和实践。

一是实施文化遗存保护工程。除了对城市历史遗存坚持文物必保，保之有效，修旧如旧，留下记忆，对农村的传统建筑、农业遗产、灌溉工程遗产及一些名人墓地、庙宇、祠堂都进行了有效保护。如在石塘境内的吴承恩墓地、施河境内的阎若璩墓地、平桥境内的刘鹗墓地等，车桥、仇桥、平桥、施河对原有的庙宇进行了修复，对古运河上的一些古代灌溉建筑进行保护性整治，对一些有地方特色的古村落尽量保留其原有规模，其中包括河塘水渠、古树、堤坝，在不影响现代农业水利排灌和交通的前提下，尽可能保护，以给村民留下历史的记忆。

在保护物质文化遗产的同时，重视非物质文化遗产项目的保护与传承，如泾口高跷、车桥剪纸、流均舞狮、宋集花船、博里农民画等，根据时代发展注入新的内容，不仅丰富群众的文化生活，也为乡村振兴和社会主义核心价值观的宣传和践行，发挥很好的作用。

二是重视特色乡村文化建设。淮安地处大运河与苏北灌溉总渠入海水道交汇之处，按河为界分为渠南渠北、运东运西，这种地域划分，形成了不尽相同的文化特色。如渠南为河网地区，这里的历史文化底蕴深厚，属良渚文化一支的城头文化遗址就在境内。流均的水域文化，车桥、平桥的庙会文化，泾口、仇桥的民间演艺文化，博里的民间绘画与诗词文化，都各具特色。运西的南闸民歌，运东的“西游记”文化，上河谜语文化，平桥古镇文化，渠北的废黄河文化、红色文化，花木栽培文化等同样争芳斗艳，特色鲜明。地方党委和政府十分重视特色乡镇建设，采取一镇一品、一村一格，使各个乡镇都有自己的文化品牌，形成了五彩缤纷、百花齐放的文化现象。

三是积极打造特色文化产业。文化产业发展是乡村振兴的重要方面。在重视农耕文化的传承与发展的同时，我们十分重视乡村特色文化产业的开拓与建设，如施河的教学具文化产业，已形成规模享誉华夏，流均、南闸的鱼虾养殖、莲藕生产等产业不仅富裕了农民，也为乡村旅游开拓了市场。博里的农民画文化已形成创作、制作、销售一条龙，不仅陶冶情操，也产生了良好的经济效益。仇桥、苏嘴等乡村的“农家乐”，集游乐、采摘、餐饮、演艺于一体，形成了多功能特色文化产业。车桥的“三月三庙会”，平桥的“笑人会”庙会，不仅通过演艺活动吸引人气，更利用庙会与商品交易名特产、展销结合，以推动地方经济发展。如此种种，不一而足，乡村的特色文化产业发展正为乡村振兴助力。

乡村振兴战略，是党的十九大提出的重要举措，必将对美丽乡村建设产生深远的影响，而源远流长的中华民族文明宝库中的农耕文化，也必然对乡村振兴战略产生巨大的影响。我们有理由相信，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，传承和弘扬农耕文化，并为乡村振兴战略提供优质的文化载体。