作者：佚名这部书籍，由安徽孙氏家族2016年发起编纂，历时六年，初稿修订7次，六年中，每年都要集中全体撰写人员和顾问，参与讨论与修订。2023年2月12日公开发行以来，社会反响很好。这是安徽学术界的一枚新葩，更是中国优秀传统文化的一枚硕果，值得称赞。
我很荣幸，应邀担任编纂这部书籍的众多顾问之一，自始至终，参与了每年的书稿讨论，包含初期的制定编纂《大纲》和《凡例》的讨论。
《安徽孙氏文化》（已经出版的两卷），计划继续编纂第三卷、第四卷……参与编纂、出版以及工作人员，多达数十人。编纂内容，遍及安徽境内各地，包含孙氏人口统计、祠庙、村庄等，都下了很大功夫。关于这部书，有以下几点认识。
其一，新型地域姓氏文化史
“新型地域姓氏文化史”，这是中国人民大学著名史学家戴逸先生的评价。戴逸先生为这部著作撰写了《序言》。戴逸先生认为：“当今社会经济快速发展，文化思想更为多元，姓氏文化表现出了新时期新的文化内涵。”为此，他充分肯定“安徽在这方面做出了有益的尝试和努力。历时四年，编撰了《安徽孙氏文化》。”上述戴逸先生所云，即出自《安徽孙氏文化》扉页戴逸先生《序言》。
这部著作，由戴逸先生的关门弟子翁飞博士和淮南学者孙治安先生共同领衔，携手数十名安徽孙氏学人，共同编撰。全书厚重，多达115万言。
《安徽孙氏文化》，之所以被戴逸先生称之为“新型地域文化史”，核心意义就是创新了姓氏文化史体例，形成独特的《安徽孙氏文化》，不同于谱牒，也不同一般志书。梳理了孙氏支脉在安徽的历史发展与演变，总结了安徽地区从古至今的孙氏先人活动的历史线索。任何历史活动，都不是孤立的，从而看到安徽地区乃至全国社会历史发展的线索与规律。
安徽建省于康熙六年（公元1667年）。虽然建置较晚，其区域内的很多历史都直接与中华民族的的形成、发展密切联系，数千年的中华民族发萌的历史，通过“安徽孙氏家族”的历史发展，见微而知著，变得形象具体，有人物、有故事，有血有肉地揭示了孙氏家族的历史发展线索和基本面貌，进而从家族发展的视角，揭示中华民族社会的发展规律。
其二，亮点很多
《安徽孙氏文化》，内容方面有很多亮点。孙武、孙膑后裔迁徙安徽地区的脉络；三国时期孙氏家族在安徽境内兴起、发展，挖掘了全省各地《孙氏家谱》资料，梳理了孙坚、孙策、孙权等直系后裔在安徽历代的活动；清末孙氏家族杰出人物孙家鼐领衔创办京师大学堂，发展为北京大学，成为中国共产党的发祥地，其领袖人物陈独秀，曾经亲往寿州游学，拜访孙家鼐。这些鲜为人知的历史，彰显了安徽孙氏家族的优秀性和先进性。全书内容十分丰富，反映了安徽孙氏家族古今面貌；反映了安徽孙氏家族的源流；反映了安徽境内孙氏家族对于社会发展的贡献；反映了安徽境内各个地区孙氏家族的主体活动。
其三，学术性强
中国的姓氏文化源远流长。宋代史学家郑樵《通志·氏族略序》言：“三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，……姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”卒读《安徽孙氏文化》全书，可直接透视中国古代社会结构，尊卑贵贱、伦理道德、祖先崇拜、宗族制度等，从而，成为解码中国古代社会构造的有血有肉的铜镜。
《安徽孙氏文化》编撰者，十分重视学术性。编撰的主力成员是孙氏学人，同时虚心聘请社会上良好学术团体，藉以学术帮助。以安徽历史文化研究中心为主导，另外邀请十数名历史学、文献学、军事学、政治学的专家学者指导，参与讨论大纲、体例，指导如何蒐集资料，如何进行田野考查，例如孙氏祠堂、墓碑、崖刻以及全省各地宗祠、家谱，凡此等等，对于本书编纂，在学术上不可或缺。这部书从结构到内容，体例到资料等，都得到很好的指导。
编撰过程，每一个章节，都分配相应专家参与初稿讨论，有很多专家学者亲自参与部分卷集撰写，不仅保证了《安徽孙氏文化》的编撰质量，也提升了这部志书的学术含量，增加了这部著作的信史价值。
章学诚《文史通义》指出:“志乃史体”，“志者，史之一隅也”。言简意赅交代了志和史之间的关系。梁启超在《地方的专史就是方志的变相》一文中指出：“方志，从前人不认为史，自经章氏提倡后，地位才逐渐提高。”从一个侧面也可见志与史的“依附”关系。另外还要承认，既然“志”属于“史”的范畴，那它当然具有史的特质，也正是在此意义上，章学诚还曾强调“志属信史”，亦即具有“信史”品质。
其四、信史和经世
《安徽孙氏文化》贵在于“信”，其“信史”的特质十分明显。资料是治史的重要依据。《安徽孙氏文化》编纂程序，是先蒐集资料，首先是各类历史文献记载，包含谱牒和安徽境内祠堂、祖庙、碑刻、崖刻、信笺、文集、墓志、墓碑等历史遗存文物。编纂体例上，注意收入重要的实物图片，如祠庙、墓碑、战争、水利遗址等。图文并茂。增加了信息密集度，也增加了可读性。编纂史志，收入图片，这是元代马端临《文献通考》提出的主张。这样可以增强历史文化的直观信息。
追求“信史”，最终目的在于经世。章学诚从不同方面论述过史学的独特价值和编纂方法，认为：“史学所以经世，固非空言著述也。”他强调“学者不知斯义，不足言史学也。”这为如何遵循史学规律，编好方志具有重要指导意义。《安徽孙氏文化》也有“志书”的特点。章学诚在考辨“志乃史体”之说时，提倡史志“同源异流”，认为：“传志之文，古无定体。”事实上，自“史汉”以后，“志与史同源，史与志异流”的趋势方逐步显现。“宋以前的方志，常详于地理而略于人文，内容详于记载山川形势、疆域沿革、土地物产、人口税赋等等。到了宋代，方志除了记载同于前代志书内容外，特详于人文历史方面。总体上说，章学诚关于史志“同源异流”观念，走出了理论上关键性的一步。“章氏的重大贡献在于，在建立史学理论体系的同时，参照史学理论建立了方志学理论体系。章氏提出了以史入志，用治史的理论要求，指导方志编纂，这是一大进步。其核心意义在于，突出治史“经世”的理念，为促进现代社会发展、振兴乡村文化这一当前现代化的宏伟目标服务。
其五、弘扬“优秀传统文化”
《安徽孙氏文化》一书，主要内容是传统文化，是中华优秀传统文化一部分。当下，党中央号召弘扬中国传统文化，踔厉奋发推行振兴乡村战略，《安徽孙氏文化》，是贴近基层城镇、乡村的故事。据统计，安徽孙氏人口达200多万，这次编撰《安徽孙氏文化》涉及安徽孙氏123个支系，安徽各地孙氏成员积极投入这一活动，带给基层孙氏民众的影响巨大，并将惠及孙氏子孙深远的影响。
2023年7月19日匆稿。
作者简介：周怀宇，《安徽孙氏文化》编委会顾问，第一卷第四集《家训家规》、第五集《字辈与家风习俗》指导专家。1946年出生，无为人，安徽大学历史系教授。长期从事高等院校历史学教学与研究，组织和参与完成国家社科基金项目 5 项，省部级项目 8 项。主编出版《廉吏传》《贪官传》《中华廉政文化·安徽卷》《安徽通史·隋唐五代史》，参与撰写《中国考试制度史文献选编》《安徽航运史》《淮河流域经济开发史》《合肥通史》（第一卷）等 11 部著作。发表学术论文200 余篇。现任安徽管子研究会副会长、合肥三国历史研究会副会长，兼顾地方史研究，涉猎“淮河流域历史文化”“皖江流域历史文化”“巢湖流域历史文化”“安徽历史人物与事件”“徽学”“国学”“四库学”等专题。在“管子研究”“徽州孝文化”“江淮楚文化”“三国时代魏吴史”“江淮考古有巢氏、涂山氏文献印证”等方面，提出新的认识与诠释。
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