下面是王船山老先生对天人合一的解释，其实知

行合一跟天人合一是一个意思，只不过换了种说

法而已，而且天人合一比知行合一这种概念早诞

生几千年，格物是外，向外穷物，由致知，诚

意，正心而修身，而向内止于至善，这便是内外

冲突融合，以达至善境界，再由格物至修身再至

平天下，这便是由外而内，又推向外在社会天下

的层面，这个层面是道德情操层次的提升。王船

山老先生与王阳明先生还有朱熹并称古代哲学三

大家！船山书院坐落于衡阳市雁峰区东洲岛，为清末最著名的书院，接下来是各大名人对王船山老先生的评价，前朝干净土，高节大罗山。世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。”[11]

天下士，非一乡之士；人伦师，亦百世之师。

——陶澍

先生皆已发之于前，与后贤若合符契。

秉刚直之性。

命世独立之君子。

——曾国藩

二百余年，星日昭垂，私心之契，旷世之师。

——郭嵩焘

南国儒林第一人。

——王闿运

沉雄博大，识超千古。

——赵烈文

若夫之者，当学术庞杂之余，独守正学以待来者，其功不在唐韩愈、元赵复下。

是以咸同之际，中兴将帅半湘省儒生，其得力于夫之之遗书者皆多。

——孔祥麟

惟船山先生纯是兴民权之微旨。

万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。

五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已！

——谭嗣同

孟子以后一人而已。

自孟子以来，未有盛于王子者也。

船山，二程也。后世孰为朱紫阳耶？

船山光辉发越，照耀百世，三百年来，一人而已。

船山之学，通天人，一事理，而独往独来之精神，足以廉顽而立懦，是圣门之狂狷，洙泗之津梁也。独立之国，不可无独立之教育；独立之教育，不可无独立之学术；独立之学术，不可无独立之精神。不佞湘产也，在湘言湘，顾与湘人士昌明正学，以新吾湘；又民国之一分子也，愿广船山于天下，以新天下。

——刘人熙

王船山一生卓绝之处，在于主张民族主义，以汉族之受制于外来之民族为深耻极痛。此是船山之大节，吾辈所当知也。

——杨昌济

船山之史说宏论精义，可以振起吾国之国魂者极多。

——章士钊

当今之世，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家言而已矣。

衡阳者，民族主义之师。

季明之遗老，惟王而农为最清。

——章太炎

识得禹功兼贾策，船山不是一经儒。

——张謇

卓哉船山，其殆我国最大之计学家（黄守愚注：经济学家），而与斯密东西辉映者乎！

吾服斯密，吾尤服船山。

——勇立

至于直接船山之精神者，尤莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独往，不知宇宙之圻埒，何论世法！

——杨毓麟

象电气一般把许多青年的心弦震得直跳。

近世的曾文正、胡文忠都受他的熏陶，最近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年作很热烈的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了。

——梁启超

王船山的《正蒙注》《俟解》《思问录》《噩梦》，皆可看。他得《正蒙》之力甚多。他要人明白自己（人）在宇宙间的高等地位，努力做“超人”（豪杰）。他最恨“凡民”，“众庶”，——只晓得吃饭、穿衣、睡觉、生儿女的人是也。所以我说他似尼采。

——胡适

儒者尚法治，独推王船山。……船山固东方之孟德斯鸠也。

汉以下，有哲学天才者莫如横渠、船山。船山伟大，尤过横渠矣。

足为近代思想开一路向。

——熊十力

二百几十年前的王船山先生，是何等坚苦奋斗的学者！……不能说王船山、曾国藩、罗泽南、黄克强、蔡松坡，已经是完全死去的人，因为他们桥的生命都还存在。我们欢迎湖南人底精神，是欢迎他们的奋斗精神，欢迎他们奋斗造桥的精神，欢迎他们造的桥比王船山、曾国藩、罗泽南、黄克强、蔡松坡所造的还要雄大精美得多。

——陈独秀

王船山是中国历史上具有近代新世界观萌芽的杰出唯物主义哲学家。

王船山在湖南山洞里著作有那样大的成就，我们不能不钦服他可以和西欧哲学家费尔巴哈孤处乡村著书立说并辉千秋。他使用颇丰富的形式语言成立他的学术体系，我们又不能不说他可以和德国近世的理性派比美。

——侯外庐

唯物主义和辩证法是王夫之的哲学思想的主要的一面，他的哲学体系是后期道学的高峰。……在学问广博和体系庞大这两方面，他都可以成为后期道学的主将，跟前期道学的主将朱熹并驾齐驱。

——冯友兰

王船山是中国古典哲学唯物主义的最高峰。

王船山的哲学思想确已达到了宏广博大、精深详密的高度，在理论思维的水平上不亚于西方十七世纪的思想家。

——张岱年

惟大开大合者，能通华族慧命而不隔。在以往孔孟能之，王船山能之，在今日，则熊师能之。

——牟宗三

王夫之思想的历史地位，集中表现在他既是宋明道学的总结者和终结者，又是初具近代人文主义性质的新思想的开创者和先驱者。

——萧萐父、许苏民