历史研究的意义及方法;自行添加标题;一、名人的看法;历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？

这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免；这就是所谓“法戒”。这话骤听似是，细想就知道不然。世界上那有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东来以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？

历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。

吕思勉《中国通史》;二、来自网络的看法;——来自一位果壳问答网友的看法;三、我的看法;2、读史可以增强民族的自豪感和凝聚力

从国家历史的角度看，国家有必要向全体国民灌输本国历史，从而增强人们的自豪感、荣誉感、归属感和整体的凝聚力。我们应该为自己生在中国而感到骄傲。因为中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的如蜚誉世界的陶瓷、丝绸、四大发明、万里长城、秦陵兵马俑等直到今天还被世界各地人民交口称赞。我们应该为有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更加灿烂辉煌的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，更加热爱我们的国家。我们要保护和发掘历史遗产，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实根基。;3、读史可以激发个人的聪明才智

“读史使人明智”。这句话，讲得非常正确和精辟。历史上各朝代的兴衰、存亡和更替，一场场你死我活的较量，一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，都在历史的长河

中留下了深深的印记。;4、读史可以明白做人处事的道理

历史可以让后人了解许多古今中外的大事，扩大后人的知识面，增长见识???丰富头脑，明白做人处事的道理。大量历史人物的爱国名言，如孙中山的“革命尚未成功，同志仍须努力”；毛泽东的“身无分文，心忧天下”；周恩来的“为中华崛起而读书”等，激励我们的爱国之心，报国之志。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“牺牲我一个，幸福后来人”等历史名言有利于培养人们树立积极的人生观、价值观；司马迁、罗斯福身残志坚的事迹，可以使人养成矢志不移的顽强意志；邓小平、彭德怀等革命家的气魄和胆略，可以帮助人们树立笑对挫折，胸怀坦荡的意志品格。通过对哥伦布、拿破仑等历史人物的评价，让人们掌握一分为二的观点，培养实事求是的态度，提高判别是非的能力；通过分析英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命爆发的原因，使人们了解生产力与生产关系、人民大众与领导个人作用等之间的辨证关系，透视历史发展的规律。;记得小的时候学过的鲁迅先生那篇课文《中国人失掉自信力了吗？》，当时年幼，不觉得有什么，现在看来才明白了其中的深刻含义，一个民族不能有依赖心理，否则就没有希望。近代西方文明对中国文化产生了巨大冲击，以至于在新文化运动时提出了“全盘西化”的错误认识。中华文明绵延数千年自有其强大的生命力，他不能，不愿，也不会迷失自己。有人说传统社会的文化都是不好的，都是封建社会的产物，比如说伦理道德，压抑了人性。但是就拿现在来看，其中的忠孝节义还是有必要提一提的，在这样一个变革的年代，很多事情丧失了标准，新的社会道德体系还没有建立起来，传统文化中的许多优秀的东西还是可以作为我们的价值标尺的。许多人都说中国人没有信仰，但我觉得中国的文化就是信仰。一个战士会为了心中的忠而不惜献出宝贵的生命，一个儿子会为了父母的期望而努力进步，请问，有什么力量能让一个人这么做那，这不是信仰又是什么？;近期国家一直再提“四个自信”，而其中最为重要的就是文化自信，习近平主席曾这样表述;“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”什么是“5000多年文明传承基础上的文化自信？”我认为就是对中国历史的认可，对中国古代优秀文化的继承和发扬，而其首先要做的就是了解历史，学习历史，这样做了，才能认识到中国文化的优越性，才能有文化自信，一个有历史有文化有自信的民族，才能成为一个有希望的民族。

由此可见，无论是对国家、对社会、对个人历史的重要作用是明显的。;第二部分;仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

司马迁《报任安书》;《新唐书》卷一百三十二之刘知几传（子玄）记载，“子玄领国史且三十年。官虽徙。职常如旧。礼部尚书郑

惟忠尝问：自古文士多，史才少，何耶？对曰：史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟（piánnán）斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣惧，此为无可加者。”

欧阳修《新唐书》;治史难,既难在史料的搜集与解读,又难在问题的发现与提出,如何处理问题与体系的关系也难。下面仅就宋史研究的材料与问题谈些浅见,主要意思不外“三个并重”:新、旧材料宜并重,书与问题应并重,问题与体系当并重。;—“精于一”过时否?;其一,“精于一”是个长过程。《长编》等书部头都很大,要掌握它,谈何容易,只能采用八面读书法。八面读书法又称“八面受敌”法,源于苏轼《又答王庠书》意思是书应当多读几次,每次既全面思考,又有所侧重,集中精力关注一个方面的问题。

苏轼说:“吾尝读《汉书》矣,盖数过而始尽之。如治道、人物、

地理、官制、兵法、货财之类,毎一过,专求一事,不待数过,而事事精核矣。”此乃苏轼精读《汉书》的经验之谈,显然也适用于研读《长编》等书。

其二,“精于一”仅仅是开始。朱熹强调:“读书之要,循序而渐进。”应当在“精于一”的基础上,有计划、分步骤地广泛阅读各种史籍。;所谓书中自有问题在,有两层含义。一层含义是从基本史籍中就能发现问题。这是前辈学者行之有效的基本方法。书中自有问题在的另一层含义是基本史籍本身就有问题。;三问题与体系兼容否?;第三部分;—有意义的问题;二怎么提出一个好问题？;三学位论文的选题原则;“历史研究是一门技艺，技艺是需要工具的。这里的工具既包括史学的基本技能，也包括跨学科的素养和各种理论知识。工具箱越丰富，学养越丰厚，越能在别人看不出问题的地方发现问题，在常见的史料中发现新意义，为老问题的解释找到新视角，从而写出优秀的史学论文来。”;谢谢大家！