历史也需要辩证思维”“体会历史真意,感知历史温度” 我们读历史的时候，往往会受到“历史形象”“民间形象”“文学形象”所影响。所以，在我们的心目中的历史人物形象，一旦确立就不容易改变。但是，历史形象，不等于历史真相。历史形象是属于历史学家的个人见解，根据自己的喜恶评论历史人物的“忠奸善恶”。如:吕思勉先生的《中国通史》与范文澜的《中国通史》里的观点就有分歧。民间形象是民间对于历史人物的评价，所以一般都是为民间稗官野史，一般不可信。文学形象一般都是文学家对于历史人物的观点。所以，《三国演义》里的周瑜与陈寿的《三国志》里的周瑜形象就是大相径庭。例如：陈寿《三国志》中的曹操形象是寒士阶级之楷模，是治国之能臣乱世之枭雄。而在《三国演义》中曹操奸臣的形象被描写的淋漓尽致，这就是历史形象与文学形象的差别。 所以，阅读历史提倡逆向的辩证式思维。如隋炀帝，历史上的形象是暴君（既隋朝以后朝代的所修的历史）其实，在隋朝给予杨广的谥号是为“隋武帝”。所以对于杨广的评论不应是片面的暴君形象，更应该是他是具有与“秦皇汉武”比功的鸿图大业之心的皇帝。他是西巡河右，开发西域的帝王。为丝绸之路后又一次西域繁荣做下贡献，为唐朝以后的繁荣奠定了基础。

提倡历史辩证思维并不是历史的虚无主义，而是要更加理解历史，更加的去体会感知历史的真相和温度。所以我们在提倡历史阅读需要辩证的同时，也要去了解当时的历史背景，历史人物的经历。 在历史我阅读中不仅仅需要逆向的辩证法的思维，也更加需要，了解当时的时代环境，历史原因。这是我读《万历十五年》得出的道理。如果不了解元朝末年的“权相当朝”，明朝初年的胡惟庸案，就不会了解明朝为何以内阁的方式成为国家中枢机构。是由于历史和朝代初期的双重原因才导致宰相制度的终止。至于后来明王朝太监乱国，皇帝怠政就另当别论的了。读到内阁再想到军机处，是不是会有很多感受呢？那个王朝更高效，那个政府朝廷更清明，那就是我们后人来指点江山的时候了