“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能——准确核实过了的。即便如此，还是难以发现真实情况，因为见证同样事件的人并非就事论事，而是具有各自的偏好且记忆不同。——修昔底德”

“在修昔底德笔下，神谕和预兆以及其他超自然的因素都已完全消失了，取而代之的对事件的因果关系、人类社会中的权力关系、人类活动的动机和理性以及心理因素的记叙与深刻分析......”

“故中国历史精神，实际只是中国之文化精神。重在人，不在事。而尤更重在人之心。/中国史学重人，注重历史人物的心性道德，特别讲究史学的褒贬笔法......”

“有人就曾说，中国史学的问题不在于“六经皆史”，而在于'百史皆文'......首先看重的便是修辞和文藻。”

以上来自网络资料

在今天，有很多我们已经觉得稀松平常甚至都不会察觉的概念和观念，其实并非一直未变。我们已经对于“历史是过去事件的客观记叙”这一规范表述没有异议，殊不知它的雏形肇始于古希腊。并非说中国古代历史毫不重视客观性，只是它更重视臧否人物，伸张道义。求真，追求外部世界的本质和客观性这种精神气质，是古希腊思想的核心之一，西方的文艺复兴继承了这一传统，并孕育了科学革命和现代世界。我们中国人是在一百多年前被迫地进入这个现代世界（主要是西方文明主导的）的，自那以后，一点一点，情愿或不情愿的，我们剃发易服，有了国家意识，开始办现代大学，革新我们的语言和词汇，变更我们的知识部门，今天我们不再学习经史子集，所学科目基本和西方无差，客观性也成了全世界公认的学术规范，我们已然生活在一个较一百多年前高度同质化的世界中，某种意义上我们今天也是古希腊精神传统的继承人。