▲阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889年4月14日-1975年10月22日）

1959年，当我求读于复旦大学历史学系时，从是年上海人民出版社出版的《历史研究》知道了阿诺德·汤因比，自此与这位英国历史学家结下了一个甲子的不解之缘。

检点汤因比的东传史，始于20世纪40年代“战国策派”的中国知音，到五六十年代的全盘否定，到改革开放后的拨乱反正，直至新时期的新论重评。

晚近以来，阿诺德·汤因比的大名与年俱增，随着上海人民出版社“汤因比著作集”的出版发行，不仅在学界掀起了又一场不大不小的“汤因比热”，而且在坊间他的著作也广为流传。

▌叩问人心的汤因比自传

2020年翻译出版的现当代国际史学大家威廉·麦克尼尔(1917-2016)所著《阿诺德·汤因比传》，为“汤因比热”助力增温，真是“大家”写“大家”，他俩无愧为“20世纪对历史进行世界性解释的巨人”。汤氏著作，大家写传，唯独缺他的自传了。

如今自传来了！本书出版社还给它取了一个令人深思且别具新意的正题“人类的明天会怎样?"，这是撞击每位读者心灵的叩问，促使奔走在喧嚣的现代社会中的人们，是不是也应该放慢脚步，回看一下自己的足印，抚慰那躁动不安的心灵，认真地去思考一下人类的明天会怎样？

人类的明天会怎样？让我们还是安下心来，先读一读汤因比这本自传。

汤因比是史学大家，也是散文作家，其散文写作充分体现在游记上。但其文笔畅达，挥洒自如，风趣幽默，也显示在这本自传体的散文作品上。

通览全书，可以对汤氏的生平作一个极简的表述：

汤因比生当近代西方社会处于莺歌燕舞的盛世，其时英国维多利亚王朝的雍容华贵与轻歌曼舞，风光一时，在伦敦肯辛顿公园，留有他童年和少年时嬉戏玩耍的身影，但这如同昙花一现。“儿时的天堂被晴天霹雳劈得粉碎”，随之而来的是一个史无前例的大变革时代，两次世界大战的血雨腥风，战后世界的风云变幻。在这个天翻地覆的20世纪，他足足生活了四分之三个世纪，也足足奋斗了75年。

汤因比逝世已近半个世纪了，但他似乎还活着，活在他的著作中，活在这位“智者”的“警世良言”中，活在世间每个个体生命的心田中，清新、鲜活而又透彻，这就会让世人情不自禁地发问：汤因比给我们留下了什么?须知，汤因比的思想犹如浩瀚的大海，汤因比给我们留下了什么？以我的微薄之力，只能舀取一瓢水，借此“以蠡测海”而已。

▌汤因比留给我们的三大遗产

● 汤因比留下了丰赡的文化遗产。

汤因比的学术身份，首先是历史学家，他留下的文化遗产，主要显示在史学文化上。而史学，居于文化的中枢和核心部分，乃是文化中的文化。

的确，汤氏不无史才，著作等身，从12卷本的皇皇巨著《历史研究》到晚年写就的史诗性的《人类与大地母亲》，两书前为思辨，后为叙事，笔法不一，但旨趣归一，都有一个共同的特点，那就是体现出史家的宏观视野，整体史观，全景考察，给人以一种高屋建瓴、无与伦比的气派，由此两书充分显示出他思辨与叙事兼具的良史形象。

作为20世纪的历史学家，汤因比是西方史学现代转型中的弄潮儿，树起了反叛以兰克为代表的19世纪传统史学的旗帜，打破了传统的国别史或民族史元素，而以单个文明(或文化)作为历史研究的基本单位，继承并发展了斯宾格勒的文化形态史观，秉持“各个文明价值等同论”、“文明发展的同时代论”(或平行论)、“文明之间相互比较论”等新见，为批判旧史学、创建新史学立下了汗马功劳，尤其是他总结世界文明研究的“三种模式说”，即各具特色的希腊模式、中国模式和犹太模式，更是卓尔不凡，这让他的前辈望尘莫及，由此奠定了他作为20世纪国际史学界大师级的历史地位。

● 汤因比留下了出众的域外史观。

西儒先贤伏尔泰曾曰：“欧洲王室及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界。”是的，汤因比在20世纪大变革的年代里，在批判传统的世界史体系时，跳出欧洲，跳出西方，关注东方。

他曾漫游东方世界：1929年7月23日至1930年1月29日，有中国之行；1960年2月19日至7月1日，有阿富汗、巴基斯坦和印度之行等。他以其行与思，发现了一个别样的“新东方”，由此感叹：“文明不再单一，世界因此而变得色彩纷呈！”

▲汤因比曾跨越兴都库什山脉，至阿富汗腹地旅行

汤因比的域外史观之出众，这里仅就他的“中国文明观”为例略说一二。在汤氏的学术年谱中，可以很清晰地找出他对中国文明的关注是一以贯之的：

· 早在1929年7月至1930年1月对中国进行实地访问后，就认为中国是“一个伟大的国家！”(《中国纪行:从旧世界到新世界》，上海人民出版社 2019 年版，第155页)；

· 20世纪30年代，在他的《历史研究》前三卷中，就有六处集中论述了中国历史和文明，认为古代中国文明起源于对黄河流域困难的自然环境的挑战，此说当可取；

· 1972年5月和1973年5月，他与日本佛学家、社会活动家池田大作的两次对话中，一再称颂中华民族所确立的美德能代代相传，并对中国文明的独特地位及其在未来世界中的引领作用，充满了期待；

· 在 1973年出版的《人类与大地母亲》一书中，他不畏浮云遮望眼，从中国“文革”的内乱中，还能看出中国显示出“良好的征兆”，这个在他心目中的“伟大的国家”，其前景灿然。

· 他满怀信心地指出，中国已经为人类文明创造并将继续创造着“令人惊叹”的丰功伟绩。正如他在《一切尽在我心》诗中曰：“俯仰之所见，道在其中矣”(司佳译，见本书第三部分)。

诚然，汤氏的“中国文明观”尚有可斟酌之处，但他对中国文明锲而不舍的探索精神，却是难能可贵的。

● 汤因比留下了浓郁的人文情怀。

在漫长的人生之旅中，汤因比不只是一位坐而论道的学者，还是一位投身于社会实践的斗士。“风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。”借用我国明代东林书院中的这副对联，或可描画他在当时国际政治舞台上匆忙的样子，他反对战争，捍卫和平，抨击种族歧视，时刻关心着人类的命运，从中散发出他那光彩夺目的国际人道主义光芒。

汤因比的人文情怀，其核心理念是：尊重人，维护人的尊严，敬畏生命。这如同一根红线，贯穿在他的生涯中：

20世纪20年代初，青年汤因比在巴尔干半岛考察，面对满目疮痍的景象，他陷人了对西方文明前途的深思，至晚年，他在《人类与大地母亲》一书之末，从对个体命运的关注深化到对整个人类命运和未来的思考，穿越时空，对接古今，发出了“警世通言”：

“人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。何去何从，这就是今天人类所面临的斯芬克斯之谜。”

其言醍醐灌顶，其声振聋发聩，不啻是一位“智者”谢世前的《广陵散》。环顾今日之世界，在全球生态危机不断发生的年代里，尤其当下新冠肺炎肆虐，在一些地区如山呼海啸暴发时，我们总是想起他，想起他的“警世通言”，想起这位被人们称为“最伟大的人道主义精神”的历史学家。

▌汤因比的声音——“希望”

行文至此，蓦然间，传来了一个声音，由远及近，由弱转强，就这两个字：“希望！”

这是汤因比的声音！他为天下众生呐喊，他为全球康泰祈祷，他为生命至上呼唤，他为未来前景点赞，正如汤因比的孙女波莉·汤因比所言：

“我的祖父为我们树立了要在这个世界上寻找希望而非绝望的榜样。”

诚哉斯言！

笔者小序题为“汤因比给我们留下了什么？”和本书之正题“人类的明天会怎样?”，这两个问号从不同的视角发问，其主旨与意韵却是相通的，在我看来它就是“希望”。

希望，希望啊！我们的追求，世人的理想，舍此，生命之意义，世界之未来，也就毫无希望了，不知读者诸君以为如何？

是为序。

写于辛丑年秋日复旦书馨公寓

本文为《人类的明天会怎样？汤因比回思录》序言。

就像书名所问：这个世界会好吗？为什么说“第三次世界大战”已经打响？为什么说“文明”会像生命一样有新生也有死亡？身处加速变革的时代，我们该怎么办？

每一个关心自己命运的人，都应该读一读汤因比。

汤因比不仅仅是一位开启世界史新篇的史学巨擘，更是一位与爱因斯坦，罗素并列的世界通哲。正如汤因比的孙女波莉·汤因比所言：“我的祖父为我们树立了要在这个世界上寻找希望而非绝望的榜样。”

为此，特别推荐阿诺德·汤因比《人类的明天会怎样：汤因比回思录》，一部我们思考21世纪文明的挑战之时不容忽视的思想资源。

作为历史的亲历者，影响20世纪世界格局的诸多事件，他都在场。这促使他不断观察思索时代之下的文明裂变，时刻关心着人类的命运，为人类的未来深深担忧。

独具的历史哲学视野，让他在回忆录的讲述中，有着极为深刻而精准的预见——今天人类的作茧自缚，教育拉锯战制造的焦虑，战争武器的升级带给人类集体毁灭的威胁，疫情防控、网络安全等议题对人类共同体的呼吁……这些问题无不是对汤因比忧虑的印证。

汤因比的回思录，包括他对求学、工作、学术研究等重要经历的回忆，对战争、科技、教育等人类重大议题的反思，收录他用希腊文、拉丁文、英文三语种创作的32首诗歌。

《人类的明天会怎样？汤因比回思录》不仅再现汤因比从寄宿学童、牛津“学霸”成长为史学巨匠的人生历程，刻画这位世界名人平凡的一面，还间接体现20世纪世界大战、冷战等巨变对智识活动的影响。更重要的是，传递给我们在回顾历史后仍追问明天的勇气。

因深知本书价值，取得了本书独家授权。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏，和史学巨擘汤因比一起，思考人类未来的命运：

来源 | 本文为《人类的明天会怎样？汤因比回思录》序言。标题与小标题为编者所加。