三曹七子

建安作家中最著名的是“三曹”、“七子”。“三曹”是指曹操、曹丕、曹植。他们是建安文坛的领袖，三曹七子，其中曹操、曹植文学成就较高。“七子”是指孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐幹、陈琳、应玚。其中王粲成就较高。七子除孔融外，在政治上都与曹氏休戚与共。

三曹七子（建安时期三曹七子）

曹植

因此，在文学方面和两汉相比，有它自己的成就、特色和意义。

两汉贵族文学，出于政治需要，所表达的不外是对圣君贤相的称扬与“讽一谏百”的闲谈。建安时代则不同。

建安诗人，大都经历过汉末长期战乱，对现实生活有着真切的感受。如曹操本人就是乱世英雄，他驰骋征讨，戎马半生，目睹过广阔的社会画面；曹植“生乎乱，长乎军”，长期随父转战，七子中的许多人也曾在战祸中颠沛流离过，对当时的战乱自有体验。加上建安时代思想羁绊少，作家们便能较多地运用乐府民歌的现实主义手法，“发愀怆之词”，实录时代的某些真实情况。如曹操的《蒿里行》、《薤露行》，曹植的《送应氏》，王粲的《七哀诗》，陈琳的《饮马长城窟》，阮瑀的《驾出北郭门》以及相传为蔡琰所写的《悲愤诗》，就是这类作品。它们或写征战之苦，三曹七子，或述社会之乱，或记难民之流浪，三曹七子，或诉孤儿之苦楚，或叙个人之遭遇，从不同的侧面，给我们描绘了从董卓之乱到赤壁之战连续19年大混战所造成的乱世情况。他们以悲愤的笔触，描绘过洛阳都城，“斩截无孑遗”，“城郭为山林，庭字生荆艾”；中原大地，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，“路有饥妇人，抱子弃草间”；长城脚下，“死人骸骨相撑拄”……。面对此景，诗人们“见此崩五内”，“气结不能言”“喟然伤心肝”。蔡琰在《悲愤诗》里，还悲愤交加地叙述了她被掳入胡，直到最终归汉的痛苦经历和复杂的内心世界，重现了战乱的惨状，使人们对一个贵族悲惨的遭遇，联想到一般劳动妇女更加悲惨的命运。

建安时期三曹七子

建安风骨的典型代表是三曹七子，三曹指曹操、曹丕、曹植父子，他们不仅是当时的政治领袖，在文学方面也颇有建树，在他们周围簇拥着邺下文人集团。七子即建安七子，最早见于曹丕《典论·论文》，他们是王粲、陈琳、阮瑀、徐乾、应玚、刘桢、孔融。他们的作品大致代表了建安时期三曹之外的文学成就。

1.对政治理想的慷慨悲歌

东汉末期，政治长期处在混乱黑暗当中。东汉皇帝早夭，没有实权，深宫妇人及其家族的手伸向朝堂，导致了外戚干政。比如东汉顺帝十一岁就继位，其皇后梁氏一族声势大显。皇后兄长梁冀专权，势焰滔天，被称为“跋扈将军”。

后来汉桓帝策动五位宦官将梁氏赶尽杀绝，不仅没能肃清朝政，反而使宦官权倾朝野，进入了宦官专政的时代。汉灵帝时十常侍乱政，何进掌权，你方唱罢我登场，不得不说东汉高层政治就是一场无意义的黑暗循环。他们卖官鬻爵，横行霸道。

三曹七子都有哪些人

建安七子，是建安年间（196～220）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，三曹七子，又号“邺中七子”。