卢福汉

曾姓名人及历史人物（中央曾姓名人）

花县于清康熙二十五年（1686）建置，由南海、番禺析分出188个村落共14500多人。之后，珠三角、粤东等地区的民众也纷纷迁居花都，到了清末民初发展到390多个村落29万多人。明嘉靖年间允许民间建联宗祠堂，于是花都乡村的祠堂如雨后春笋般涌现。目前，花都仍保留有300多座祠堂。毕村的毕氏、三华村的徐氏、吉星村的曾氏、塱头村的黄氏、骆村的骆氏等立村八九百年以上的村落，每个村落都有祠堂十座八座，而一些村落的小姓也联合起来兴建乡祠，花都赤坭镇现存就有多座这样的祠堂。

乡祠形成原因

祠堂是供奉祖先、家族议事、传承礼德、团结族人的重要场所，被视为宗族的象征，宗族大事均在祠堂商议解决，可以说是村族中的司法机构，族长是村族的大法官，而族规是村族的法律。因此，祠堂遍布村落中各个家族。赤坭乡祠的产生与花都的社会环境息息相关。

一是长期受贼匪的滋扰。花县立县前，处于番禺、清远、从化等县错壤交界之所，属“三不治”之地，自古便是“逋逃渊薮”和“萑苻之所”。一方面，盘古峒“花山寨”的匪众四处横行抢掠，东至流溪河，西到巴江水，北及清远峡，百姓不得安宁，赤坭的这些村庄就在巴江河畔。另一方面，赤坭与清远交界，清远英德等地的贼匪也不时从此进境，沿途打家劫舍，附近村民长期受到滋扰。

二是争夺水源引起械斗。农耕社会作物收成将直接影响农民的生活，而农田灌溉是作物收成好坏的关键，因此争水灌溉是村族之间械斗积怨的主要原因。过去，花县水利设施落后，好天干旱下雨涝。过去有民谣说：“好天三日车头响（水车），一朝大雨水浸墙；放下禾镰无米煮，背井离家走他乡。”就是当时花都生活环境的写照。一些村族为了争夺水源，甚至利用姻亲、结谊等关系联乡结帮，使械斗日益加剧，村族之间的关系长期处于紧张状态。

三是小姓氏族抱团聚力。花都村落形成的背景不同，一些单姓大村开基较早，人口众多，势力较大。而一些村落的小姓往往只有数十人甚至更少，为了能够在大族包围下的间隙找到生存的空间，他们必须抱团合作，相互扭成一股绳，这样才能积聚力量，共渡最困难的时期。

村落中人丁单薄的姓氏联合村落中的其他小姓，联结一起建乡祠，争取在处理村族之间纠纷和其他问题时能有一席之地。

有个乡祠一副对联：“异姓亦同胞溯当日开基互作藩篱团体固；先灵凝共妥起此间就列无分宾主一家亲。”很好地诠释了建乡祠的目的和意义。

花都乡祠的状况

乡祠也是一种祠堂，但它有别于合族祠。合族祠是由数县或数十县具有同一姓氏的血缘群体集资兴建的，往往有利于形成超越社区以至地域的同姓组织。而乡祠是由一个村落的不同姓氏联盟合建的祠堂，他们没有血族渊源，一般是多姓氏共居且和睦相处。

○东约乡祠。位于赤坭镇心和村?心自然村的东侧，故名。?心村于清代立村，村北为三坑水库，村南为蓝屋村，因村庄位于丘陵山岗地带的中心，当地人将称这样的地貌为“?地”，而故名。该村是一个包容和谐的村子，村民杂姓而居，有李、黄、欧、刘、龙、张、汤、钟、江、林、平等多个姓氏，数百年和睦而居，相安无事，李姓与黄姓都建有自己的祠堂，而刘、龙、张、汤、钟、欧六姓志同道合，于清光绪二十一年（1895）合建了这座乡祠。该祠坐北朝南，三间两进，六姓族亲在头门议事联谊，后堂安放神台，供奉六姓祖先。

○厚德乡祠。位于赤坭镇赤坭村，村名原叫“鼓岭”，于明代从番禺迁此立村，东邻茅竹脚，西临沙湾，南接白坭河，北近三和庄，新中国成立后划分行政村，因地处赤坭镇旁边，于是改称赤坭村。该村多个姓氏杂居，清道光二十七年（1901），由谢、古、庾、何、陈、汤、单七姓族人集资修建，祠内没有安放村民先祖神位，纯粹作为各姓族人议事行政、摆酒联谊的地方。该祠坐北向南，三间三进。堂号为“厚德堂”，出自《周易》:“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”崇尚厚德载物，至德悠远。

○崇德乡祠。位于赤坭镇荷塘村。该村于明代立村，东接横沙村，西临黑坭，南邻荷溪，北近白坭河，因建村时村前村后池塘多，种植莲藕荷花盛开，故名。有何、曾、叶、李、卢、徐六姓，其中李姓于明初最早迁入，何姓于明万历年间分别由南海林岳村和黄岐北村迁入，徐姓最后从新华三华村迁入。

立村之初，何、曾、叶、李、卢五姓合建了一座“五福书舍”，用以各姓氏议事、摆酒和对族人进行教育的场所。后来徐姓迁居荷塘，六姓氏共居一处，互敬互爱，经各氏族长老商议，于清道光九年(1829)合建了崇德乡祠。该祠坐东南朝西北，三间两进，右侧带一衬祠。堂号为“崇德堂”，“崇德”的“崇”是推崇的意思；“德”，是道德、德行，也就是人的品质或品格。人字封火山墙，禄灰筒瓦，灰塑龙船脊，青砖墙，祠堂内部分石雕、壁画保存较好。2008年5月公布为广州市花都区文物登记保护单位。

“崇德”即主张人要推崇高尚的品德，这是为人之本。崇德乡祠对各氏族进行道德教育，彰善瘅恶，增强村落的凝聚力，发挥桥梁纽带作用。何氏族人于清道光五年（1825）建了花厅“其祥书室”，人口发展得快，稍有积蓄筹建本族宗祠，于清同治四年（1865）建“何氏宗祠”。曾姓于清光绪三十三年（1907）建了“云史曾公祠”，民国六年（1917）建造了曾氏宗祠。

○玉堂乡祠。位于赤坭镇黄沙塘村。该村门迎巴江河，后枕大岭山，周边水塘河涌环绕，地势低洼，常受涝灾之苦，每逢大雨一过，遍地黄沙，故名。村民诸姓杂居，最多时有24姓，由戴姓、汤姓先迁此立村，以黄姓、陈姓居多，以朱姓为最著。该祠建于清光绪十六年（1890），由该村黄、陈、朱、钟、卢、黎、袁、邓等十多个姓氏宗亲集资而建，坐西北朝东南，凹斗式门面，象征富贵不断头。另朱氏、黄氏建有本族的祠堂。

○华侨义祠。位于赤坭圩卫生院内，此地原属赤坭村。建于民国初年，由东南亚华侨捐资回乡建造，不定期派人把在南洋打工去世同乡的骨灰运回国，存放于义祠内，等待亲属认领安葬，此举深受侨胞及亲属的称赞。旧《花县志》云：“东国凋残，莫剧花邑，寇残之，兵残之，水旱凶荒残之。”天灾不断、战祸频仍、民生凋敝是近代花都的实况。

因此，旧时乡人出国大多是生活所迫的无奈之举，应募或卖身的被称作“卖猪仔”，大多为南洋和金山，多少人踏上这条艰险而未知的路，一走就是一辈子。因此，华侨集资营建义祠的义举，一是还了客死异乡的同胞最大的心愿，也是他们对“落叶归根”情感的一种慰藉。该祠在抗战期间曾损坏，20世纪40年代为赤坭乡国民第一中心小学，新中国成立后曾修葺，改为县立第四小学，20世纪50年代改建为镇卫生院，拆掉砖墙建成两层宿舍和药库。

和合出英才

俗语云：“一方水土养一方人”，这方水土如果凝聚了天时地利人和，形成了包容、团结、和谐、互助的良好乡风，就必定会孕育出优秀的人物。这里，只列举荷塘村徐氏、曾氏与黄沙塘村朱氏等：

○荷塘村徐亨一家俊彦。徐亨（1912-2009），广东黄埔海军学校第十二期、暨南大学政治经济系及美国海军训练中心毕业。

他曾为中国体坛健将，足球、排球、篮球和游泳样样俱精，曾当选国际奥委会委员、中国台湾奥委会主席、全国体协副理事长；他是抗日爱国的海军将领，曾任海军长江舰队永宁舰长、海军第一舰队少将副司令等；他是驰骋商界的巨擘大亨，退役后任复兴航空公司香港公司经理及董事、香港富都大酒店董事长兼总经理；他是政界精英翘楚，曾任中国台湾红十字会会长、当选“立法院”立法委员、国民党第十至十三届中央执行委员、中央评论委员、《台湾日报》董事长，2006年成为热心家乡教育的广州荣誉市民。

徐亨的大伯徐甘棠是当时中国三大数学家之一，民国期间曾任中山大学教务长、广州市教育局局长。徐亨的父亲徐甘澍毕业于博济医院(现广州孙逸仙医院)，曾赴美留学并获得X光学博士学位，引进了中国第一部X光人体透视检测机，回国后在广州开设“佐生药房”，并兼任广东大学、中山大学教授。

1932年，徐甘棠和徐甘澍兄弟念及家乡孩童读书不便，合力在村里创办了一所完全小学——“棠澍小学”，以兄弟二人名字为校名，是赤坭地区最早实行新教育体制的学校。2001年春，徐亨捐资200万元将棠澍小学在新华城区易地重建。

荷塘村历史名人还有曾贯忠、曾守忠和何文。曾贯忠为清咸丰元年（1851）辛亥科举人，曾守忠光绪元年（1875）恩贡，两人的功名碑坚立在乡祠前，激励着后人奋发。

曾氏还有12人考取监生、庠生、增生及附贡生。何文20岁在香港从事地下工作，抗战胜利后随两广纵队北撒山东，后编入四野，南下解放广东。

○黄沙塘村朱氏“三代举人”。朱桂芳，号香圃。绩学能文，咸丰二年（1852）壬子科举人，多次参加会试未果而绝意官场，在家乡设课讲学，创办“联平团局”，使得境内安宁，百姓安居。他俭省节约，但是对事关地方公益却毫无吝啬，为方便行人捐集巨款建筑大路，农田失收豁免佃农田租，植万株松树建筑房舍，归隐泉林。

朱珩（1857-1927），号楚白，朱桂芳之子。十二岁即能下笔成文，有“神童”之称。清光绪十一年（1885）乙酉科举人，光绪二十一年（1895）乙未科进士，钦点刑部主事，历任知县、京师高等审判厅推事、民事庭庭长等职，熟悉经学及辽、金、元三史，并曾任国子助教及总理衙门舆图馆编辑，有《元朝秘史》等多部著作。

朱兆莘（1879-1932），字鼎青，朱珩之子、朱桂芳之孙。民国外交要员。广州广雅书院肄业，京师大学堂（现北京大学）优级师范馆毕业获钦点中书举人。获官费留学获美国纽约大学商科学士、哥伦比亚大学法科硕士学位。历任驻旧金山总领事、驻英公使馆一等秘书、意大利全权公使兼驻英国代办、国民政府外交部政务次长、西南五省外交特派员、广东省政府委员，兼任担任国际联盟理事会、万国禁烟会议中国代表等。

赤坭这几座乡祠，历经百年的风侵雨蚀和历次政治运动的影响而斑驳落离、残破不堪，但是从它们的墙楣、梁柱、匾额、梁架、屋脊等留下的合辙押韵、意含深远的对联以及灰塑、石雕、砖雕、壁画等，我们感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵，深藏着的修身齐家的道德修束，充溢着的包容和谐的纯朴乡风，折射出的“远亲不如近邻”的“善邻”之贵。