《红楼梦》里的“寺”“庙”“庵”“观”有何区别？

五寺二监二院一府（五寺职能）

文：子凡shine

寺庙道观是佛道两教人士修炼居住的地方，表现为不同的建筑形式。在我们一般的认知里，寺庙居住的是佛教徒，即和尚；而庵是女性修行者居住，也就是俗称的尼姑；观里居住的是道教徒众，也就是道士，但是你知道它们原来的含义吗？

《红楼梦》里蕴含着深刻的佛道等诸家思想，也描绘了栩栩如生的佛教道教人士，涉及到他们修行的建筑也颇多，我们以《红楼梦》为例作简要的分析说明。

寺：如今的寺庙是通用的，《红楼梦》里也是通用的，例如葫芦庙其实是一所佛寺，后来到贾雨村身边充当门子的小沙弥就出身于此。但是寺最初的意思是朝廷的办事机构，例如大理寺，鸿胪寺等等。寺表示寸土之地，十分精确，不容猜疑变化，而且寺与“侍”通音，表示顺从皇帝的旨意。

东汉时期，为了接待两位来自印度的高僧摄摩腾、竺法兰，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名"白马寺"。"寺"字即源于"鸿胪寺"之"寺"字，后来"寺"字便成了中国寺院的一种泛称。

《红楼梦》里写到了铁槛寺、智通寺和蟠香寺。铁槛寺属于贾府的家庙，来自于一句古诗“纵使千年铁门槛，终须一个土馒头”，预示着贾家盛极而衰的必然宿命。

智通寺门口有两句对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。贾雨村落魄时候郊游路过此地，不过此时的贾雨村“凡心”甚炽，一心想着金榜题名，飞黄腾达，此等按语读来并不能警醒，待看到一个煮粥的龙钟老僧，既聋且昏，齿落舌钝，更觉索然无味，便走了出来。

蟠香寺是妙玉曾经居住过五年的地方。在这里她收集了梅花尖上的雪，作为烹茶的上水，一直带到了贾府。在这里她结识了贫寒的邢岫烟，教她读书写字。这时候的妙玉是极有生活情趣，而且善良大度的，她可以说在一定程度上改变了邢岫烟的命运。

庙：庙其实是中国祭祀神灵以及祖先的建筑，例如文庙，祭祀孔子，武庙，祭祀关帝、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙等等。皇家的祭祀祖庙称为太庙，一些有功于江山社稷的大臣经皇帝允许也可在死后享用太庙的待遇，称作配享太庙。

《红楼梦》里的葫芦庙是一所佛寺的混称；天齐庙，据说是东岳庙，供奉东岳泰山，这里却是一所道院，住着一位有趣的王道士，胡诌妒妇方，引得宝玉哈哈大笑；玉皇庙供奉玉皇大帝，这里是小和尚们居住的地位。从《红楼梦》的内容来看，和尚道士居住的地方都可以称为“庙”，并没有很严格的区分，大概也是老百姓们约定成俗的说法。

庵：最初指圆顶的草屋，指比较小的，不对外开放的房屋，因此后来特指女性修行者居住的地方。

《红楼梦》里提到了馒头庵，也叫做水月庵、水月寺和达摩庵、地藏庵，都是贾府的家庙，专门用于女性修行者居住。其他还有妙玉居住的栊翠庵，贾宝玉祭拜金钏去的水仙庵；净虚师太曾经修行过的善才庵。

观：特指道士修行的地方。为什么道士居住的地方叫做“观”，其实和观本身的意思，登高望远有一定的联系。观最初是指宫阙两边的望楼，是一种比较高远的楼阁式建筑，道士喜欢在这里占星揽月，吸收日月精华之灵气，感悟天道。

据说汉武帝时期，“公孙卿言仙人好楼居于是上令长安作飞廉桂观甘泉作益寿延寿观使卿持节设具而候神人又作通天茎台置祠具其下。”从此之后，道教就一直用“观”来称呼自己修炼、做法事的地方。

《红楼梦》里写了玄真观和清虚观。玄真观就在都中城外，贾敬经常就住在这里，和道士们一起修习，连家也不回了。后来贾敬因为服食丹药而死，就死在玄真观里。清虚观的张道士可不寻常，他是代替荣国公出家修道的，先皇亲封为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”。贾母等奉元春之命来清虚观打醮，就是张道士接待的。由此也可见《红楼梦》时期道教的繁盛。

《红楼梦》设置了太虚幻境的一僧一道，茫茫大士和渺渺真人来普度众生；但是对于在尘世中的僧道尼却充满了嘲讽和批判，他们不过是一群披着宗教的外衣，遵循着世俗的规矩讨生活的一群人，唯利是图，坑蒙拐骗，甚至勾结豪门干预司法，他们以神佛的名义做尽了恶事，是《红楼梦》极力进行调侃和批判的现象。

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