季历，亶父的第三个儿子，文王的父亲。《史记》记载“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”

季历娶太任生了文王姬昌，姬昌出生的时候天上有祥瑞，小时候又很聪明乖巧，其母亲也很贤惠。亶父说姬昌将来肯定不凡，会给家族带来繁荣昌盛。季历的两个哥哥，太伯和虞仲听到后觉得要让季历的儿子姬昌将来继承家族的事业，于是就离开了家族，跑到南方蛮夷之地。按照家族的规矩，家族是由长子长孙首先继承的，而季历是老三，轮不上。因而季历的两个哥哥就让贤给了季历，这正是体现了亶父家风的仁德谦让。

季历果不负众望，骁勇善战，戎马生涯一生。

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《竹书纪年》记载：“文丁。周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历。”文丁即太丁。《史记·殷本纪》记载：“武乙震死。子帝太丁立。”《竹书纪年》记载的这段意思是文王的父亲季历因为征伐鬼戎部落而战功卓著，商王文丁赏赐其金银珠宝，还封为伯。但是商王文丁担心季历功高盖主，害怕季历做大，所以将季历软禁在商的别都朝歌。季历被困，最终被杀。

《史记》上没有记载季历的死因，《竹书纪年》为春秋史官所著，比《史记》的作者司马迁生活的汉代要早，所以《竹书纪年》的记载可信。

《后汉书·西羌传》注中记载了周王季历的几次征伐：

武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。

文丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败。

四年，周人伐余无之戎，克之，周王季命为殷牧师。

七年，周人伐始呼之戎，克之。

十一年，用人伐翳徒之戎，捷其三大夫。

赫赫战功的周王季历让商王朝既爱惜又恐惧，周王季历身经百战乃一代枭雄，偏隅一方。虽然能替商王朝抵挡西域之来犯，但是其“笃於行义，诸侯顺之。”有做大之势，又可谓是一个隐患。

于是在季历征服了西域方国之后，商王文丁以嘉奖授功之名将周王季历招到殷都，并将其软禁起来，随后便将其杀害。

再来分析《坎》、《困》中季历被困而死的状况。

坎：有孚，维心亨，行有尚。

《易传》其彖辞曰：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉。”

习坎，有重重危险之状。如水流而不溢，历艰险而不失诚信，故曰“维系于心，亨通”，因其守中正之德。其行为高尚，惠泽有功。天地之险可以利用来作为防守。因此虽险但其已有可用之利。

《坎》的意思是身处危险之中，要有信心，秉持中正之德，行高尚之事，心无愧疚。 初六：习坎，入于坎窞，凶。

窞：深坑。

《易传》其爻象曰：“习坎入坎，失道凶也。”本来就凶险重重，现在又增添了凶险，这是违反常道，因此非常凶险。

初六的意思是陷入重重困难之中，看不到光明，情况非常凶险。 九二：坎有险，求小得。

《易传》其爻象曰：“求小得，未出中也。”想有所解脱，但是依然困难重重，无法施展。 六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。

来之坎：设置的陷阱。

《易传》其爻象曰：“来之坎坎，终无功也。”险境重重，无法解脱，所有的努力都没有意义。

六三的意思是在陷阱里越陷越深，无法解脱，所有的努力都毫无意义，只有以静制动。 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

樽：酒壶。簋：菜碟。缶：酒杯。牗同墉，高墙。

六四的意思是一个酒壶两个菜碟，一个酒杯，自斟自饮，暂时还没有什么危险。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。

《易传》其爻象曰：“坎不盈，中未大也。”酒还没喝完，比喻还没有达到一定的危险程度。

袛：衣衫。

九五的意思是酒也完了，衣衫也烂了，不过没关系，目前还尚可。 上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。

系：捆绑。徽纆：有标记的绳子。窴：同填。放置。

《易传》其爻象曰：“上六失道，凶三岁也。”所有的事情都有悖于常理，已经被囚禁了三年了。

上六的意思是捆犯人的绳子放置在刺树旁，三年了还不能出去，情况确实凶险了。

《易传》其象辞曰：“习坎；君子以常德行，习教事。”无论多么的困难重重，都应该秉持正道，坚持不懈地努力，尊崇先辈的教导，不失节。

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

大人：守持正道的人。

《易传》其彖辞曰：“困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”

困即是正义被覆盖。但身处险境依然要保持乐观，困而不失其节，这才是君子。有恒心则吉。不听信任何空口无凭的谗言，否则必穷其志。

《困》的意思是被束缚住了，也要守持正道，吉人自有天相，有些谗言不能相信。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

入于幽谷：指幽暗不明，前途无光。觌：见。

初六的意思是屁股被木棍打伤了不能动，被关在很深的地牢里。三年不见阳光。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。

朱绂：印钮绳。

《易传》其爻象曰：“困于酒食，中有庆也。”醉于酒食，迷迷糊糊中看到了喜庆的场面。

九二的意思是喝醉酒了，恍惚中自己穿上了朱红色衣裳，端着方印，开始举行盛大的祭祀，虽然征讨燕京之戎失败，但是没有很大的影响。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

蒺藜：蒿草。

六三的意思是困于石洞之中，睡在蒿草上，恍惚间突然回到了家中，进入内堂，没有看到妻子，有一种不详的预感。 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

金车：帝王的銮驾。

《易传》其爻象曰：“来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。”一切都姗姗而来，才志都还未得到发挥。感觉德不配位，但是却已经拥有了。

九四的意思是恍惚间又坐在銮驾上，銮驾徐徐前进，很小心谨慎，终于实现了夙愿。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

劓刖：割鼻子，砍脚。赤绂：赤红色的衣服。

《易传》其爻象曰：“劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。”遭受到劓刖之刑，所有的志愿都不能实现了。一切申诉都没有用，但是依然坚持正义。巫师慢慢地念叨着，被抬上来进行祭祀。

九五的意思是鼻子被割掉，脚也被砍掉了，用赤红色的衣裳包裹着，在巫师念叨中被抬上了祭台。 上六：困于葛藟，于臲<臬兀>，曰动悔。有悔，征吉。

葛藟：长草做的绳子。臲：不安。

《易传》其爻象曰：“困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。”被草绳捆住不能动弹。非常后悔当初替商王朝去征伐。

上六的意思是用草绳捆住动弹不得，很懊恼。后悔当初为商王去征战。

《易传》其象辞曰：“困；君子以致命遂志。”身处困境但不失节，君子为实现自己的志向可以以命相随。

一代贤王就这样被殷商王朝杀害了，虽然有些懊悔，但是仍不失其气节。《易传》之“说卦”中曰“穷理尽性，以至于命。”