摘要启示

《守株待兔》出自《韩非子，五蠹》，讲述了一个种田人因偶然捡到一只撞死在树桩上的野兔，就天天守在树桩边等着捡野兔的故事。告诉人们不依靠自己勤勤恳恳的劳动，就想轻易获得成功是不可能的，也告诫我们一定不要心存侥幸。

守株待兔故事（守株待兔故事配图）

创作背景

《韩非子。五蠢》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯。

韩非子的文章，五蠢（du)，指当时社会上的五种人：

(1）学者（指战国末期的儒家）,

(2)言谈者（指纵横家）,

(3）带剑者（指游侠）

(4）患御者（指依附贵族私门的人）,

(5）工商之民。

韩非（约公元前280年﹣公元前233年）,又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人，为中国古代法家思想的代表人物。

韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非子著有《孤愤》《五蠢》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。