德育故事大赏-第一集-二十四孝

此为德育故事第一集的二十四孝，接下来还会更新二十四：悌、忠、信、礼、义、廉、耻，本人很喜欢这些文化，也是很好的教育下一代的素材，欢迎大家阅读。

恣蚊饱血（恣蚊饱血的故事）

一、【虞舜耕田】

虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天。

【原文】

虞舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。

【白话解释】

虞代的舜帝，姓姚，名叫重华。他的父亲叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德，可是早已亡过了。他的后母呢，口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象，性子又很傲慢。他们常常想了计策，要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣，同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲、母亲、弟弟的种种行为，都是自己的侍奉不得法，所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为，终于感动了上天。有一次，在历山地方耕田，大象帮着他耕，飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了，就把两个女儿嫁给他，屡次用艰难的事情，去试验舜帝，并不觉得怎么样。后来天下很太平，尧帝就把皇帝位子让给他了。

虞舜耕田

二、【仲由负米】

子路尽力，负米奉亲。亲没仕楚，叹不及贫。

【原文】

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。乃叹曰，虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。孔子曰，由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。李文耕谓，事亲之事，承颜日短，报德思长。如仲氏子者，方乐负米之欢，旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得，列钟鼎而徒然，子欲养而亲不待，盖千古有同慨也。为子者幸而逮存，可不思孝养之及时也乎。

【白话解释】

周朝时候，有个贤人，姓仲，名叫由，表字就叫子路。他的家里穷苦得很，天天所吃的都是些藜呀、藿呀，那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故，常常出去到百里以外，背了米回来给爷娘吃。等到他的爷娘都去世了以后，他就往南方游历，游到楚国地方，楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多，他积聚的谷米，有一万钟的富。坐的时候，便茵褥重叠，吃的时候，便鼎食满前。他就叹气着说，我现在虽然富贵，但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜，仍旧到百里以外去背米来养爷娘，这世里，断断不能够再有这种日子了，叫我怎不伤心呢？孔子说道，仲由的服事爷娘，可以说是活着尽了力，死了尽着追思的了。

仲由负米

三、【闵损芦衣】

孝哉闵子，衣芦御车。感父救母，千古令誉。

【原文】

周闵损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，靷体寒失，父察知之，欲逐后妻。损启父曰，母在一子寒，母去三子单。父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。李文耕谓，闵子留母之语，凄然蔼然，从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之，亦为恻恻心动，何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父，一家太和之气，直从孝子一念恳恻中转回，为子者其三复之。

【白话解释】

周朝时候，有个孝子，姓闵名叫损的，表字叫做子骞。生他的母亲，早已亡过了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，穿了棉呀、絮呀做的衣裳，给闵损穿的衣裳，里面却是装着芦花的。有一次，他的父亲叫闵损推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初很生气，后来觉察了儿子是穿了芦花缘故，便要赶出那个后妻。闵损却对父亲说，母亲在此，无非我一个儿子受着寒冷，倘若母亲去了，可怜三个儿子都要受着孤单了。他的父亲觉得闵损的说话不错，也就罢了。他的后母，从此也感悟懊悔了，以后看待闵损，就像自己亲生的儿子一样。

闵损芦衣

四、【曾参养志】

曾子养志，请与有余。母啮其指，负薪归庐。

【原文】

周曾参，字子舆，善养父志。每食，必有酒肉，将彻，必请所与。父嗜羊枣，既没，参不忍食。采薪山中，家有客至，母无措，啮指以悟之。参忽心痛，负薪归。妻为母蒸梨，不熟，出之。过胜母，避其名不入。学于孔子，而传《孝经》。李文耕谓，凡为父母，未有不望其子之成立。成立于功名者小，成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志，必学曾子之志于道，悟彻一贯，三省其身。不然，虽多备酒肉，曲承欢笑，异于徒养口腹几何。

【白话解释】

周朝的曾参夫子，表字叫子舆。他的奉养爷娘，和别人不同，最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。将要收去的时候，一定问过他父亲，这个余下来的酒肉，送给哪个。他的父亲生平喜欢吃那羊枣子，后来他的父亲死了，曾参就终身不吃羊枣子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里，又没有钱可以备办供客的东西，弄得没有办法，就用牙齿咬破自己的指头，好叫曾参觉悟。果然曾参在山里，忽然心头像小鹿撞的痛了一阵，就慌慌忙忙背了柴回到家里来。有一次，他的妻子替曾参的母亲蒸一只梨子，没有蒸得熟透，曾参就把妻子赶出去，不要她做妻子了。后来曾参走过胜母的地方，因为这个地方的名称不好，就不肯走进胜母的里门。曾参在孔夫子门下受学，孔夫子很看得起他，传了他一部《孝经》，内容共总十八章。

曾参养志

五、【老莱斑衣】

老莱七十，戏彩娱亲。作婴儿状，烂漫天真。

【原文】

周老莱子，姓莱，佚其名，楚人，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝着五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。李文耕曰，「恒言不称老」一语，记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏，乃发挥尽致矣。以舜之孺慕，参之养志，合为一人。其真爱流溢处，令人神往不尽。

【白话解释】

周朝时候，有个老莱子，他姓莱，遗失了他的名字，只晓得他是楚国的人氏。生性非常孝顺，奉养他的父亲母亲，凡是吃的喝的，总是用着很甘甜很柔脆的物品，自然不必说了。最难得他自己的年纪，也已经到了七十岁，但是他平常所说的话，总没有一句说出自己的老字来，真合着《礼记》里「父母在，恒言不称老」的那句话了。他又常常穿着了五色灿烂齐整的衣裳，故意装作小孩子的形状，在父亲母亲旁边戏着舞着。并且在双亲面前戏弄小鸟，做出孩儿顽耍的样子，要博得爷娘的欢喜。有时候又取了两桶水挑到堂上来，故意跌倒在地上，连那两桶水也倒翻下来，那衣服都弄得水淋淋的，他就做出小孩儿哇哇的啼哭声音来。他的父亲母亲，这时候哪里忍得住，便哈哈大笑，快活极了。

老莱斑衣

六、【郯子鹿乳】

郯子亲老，双目皆瞽。入鹿群中，为取鹿乳。

【原文】

周郯子，鲁人，史佚其名，天性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去之深山中，入鹿群之内，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，乃得免。王应照曰，孝子事亲，必养其心志，而不徒养其口体。鹿乳异味，因老人偶然思食，蒙皮入山，本一片诚孝之心。发为机智，得乳归奉，父母之心顺，孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情，不亦然乎。

【白话解释】

周朝时候，有一个贤人，叫做郯子，是鲁国里的人，历史上遗失了他的名字。他的天性非常孝顺，父亲母亲年纪老了，两个人的眼珠子里都有些病，所以心里常常想吃鹿的乳，可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思，他就打定主意，穿着了鹿皮的衣服，扮着鹿，走到深山里，夹在群鹿的里面，找些鹿的奶来，预备做医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮，当他真个是只鹿，就左手拿着弓，右手抽着箭，想射中了这只鹿。郯子便慌忙立起身来，赶忙尽情的告诉猎人道，我不是鹿，原来我是穿着鹿皮，到这里找些鹿的奶乳，去医治父亲母亲眼睛的，你千万不要错认我作鹿呀。猎人听到这话，方才晓到是个孝子，就放着弓箭不射了，于是郯子才得免了。

郯子鹿乳

七、【汉文尝药】

汉孝文帝，母病在床。三载侍疾，汤药亲尝。

【原文】

汉文帝，姓刘，名恒，高祖第三子也，初封于外为代王。生母薄太后，帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久，帝侍疾，目不交睫，衣不解带。所用汤药，必先亲尝之而后进。仁孝之名，闻于天下。王应照谓，三年之病久矣，而帝之所以小心侍奉者，历三年如一日，仁孝至矣。夫太后役使满前，文帝贵为天子，以天下养，犹必躬尽子职。况平人父母，非子媳谁为服事乎。事亲之道，自尽其心而已。

【白话解释】

汉朝的文帝，姓刘，名字叫做恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。他没有做皇帝的时候，高祖已经封他在代州地方，所以又叫代王了。他原来是庶出的，养身娘就是薄姬，后来才称薄太后。但是文帝的天性，生成是很孝顺的。朝朝夜夜，奉养这位母亲，从来没有懒惰的意思。薄太后曾经生病，足足生了三个年头的长久。文帝服事他母后的病，总是殷殷勤勤，看护得很周到。夜间睡的时候，眼睛也没有闭好，衣带并没有解开过。所煎的汤药，必定先要自己亲自尝过了，才进到薄太后面前，叫母后吃的。因为他有了这样情形，所以仁孝的名声，就传遍了天下，人人都晓得了。

汉文尝药

八、【郭巨埋儿】

郭巨埋儿，雷震儿活。天赐黄金，官不得夺。

【原文】

汉郭巨，字文举。家贫，子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃乘子出，进食。一日子溺毙，妻惶泣。巨曰，毋惊母，子可再有，母不可复得，盍埋之。妻不敢违，遂掘坑三尺，雷震子苏，见黄金一釜，上有字云云。姜履曰，埋儿事，诸儒皆非之。得林县人所传，始知「子可再有，母不可复得」之言。割慈忍爱，曲体母心者至矣。所以惊天地，泣鬼神，一釜黄金，得自凄怆之顷。而雷苏其子，破涕为笑，孰谓皇天无眼耶。

【白话解释】

汉朝的时候，有个姓郭名巨的人，表字文举，家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小，郭巨的母亲常常把自己吃的东西，分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲，现在儿子又要分母亲的食物，如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候，再到母亲里去进食物。有一天，儿子跌在水里死了，郭巨的妻子惊慌得了不得，哭着。郭巨说，你不要惊动了母亲，儿子可以再有的，母亲是不可以再得的，何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话，就在地上掘坑。掘到三尺多深，忽然一个霹雳，把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金，上面有字写着，说是上天赐给孝子郭巨的。

郭巨埋儿

九、【江革负母】

江革避难，负母保身。乱平贫苦，行佣供亲。

【原文】

汉江革，字次翁，少失父，独与母居。遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。李文耕曰，次翁之孝，于险阻艰难中，全人所不能全。然在次翁，初不敢料其必全，只尽其心力，而造次颠沛，必于是耳。孔明鞠躬尽瘁，宁俞薄鸩橐饘，正同此一副心事。忠臣孝子，所以争光于日月也。

【白话解释】

汉朝时候，有个姓江名革的，表字叫做次翁。从小就没有了父亲，单单剩着江革和他的母亲同住着。那时候天下不太平了，盗贼很多，江革就背了母亲逃难去。他在路上，时时碰着这班作乱的盗贼，要把江革掳去，和他们一同去做盗贼。江革总是流着两行眼泪哭诉着说，我有老母在这里，要人供养，我怎么可以和你们一同去呢？强盗听到这话，就发了慈悲念头，也不忍杀他了。后来江革辗转在下邳地方作客，穷得连衣裳鞋子也不完全了。江革就忙忙碌碌的替人家作工，赚些工钱来供养母亲。凡是母亲身边要使用的东西，没有缺少一点。后他的母亲死了，江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁，就是睡的时候，丧服也不除去。后来有人见到他的品行不错，就举他做了孝廉，最后迁到谏议大夫的官。

江革负母

十、【蔡顺拾椹】

蔡顺丧父，世乱岁荒。拾椹奉母，赤黑分筐。

【原文】

汉蔡顺，少孤，事母孝。遭王莽乱，拾桑椹，盛以异器。赤眉贼问其故，顺曰，黑者奉母，赤者自食。贼悯之，赠牛米不受。母丧，未及葬，里中灾，火逼其舍，顺抱柩号哭，火遂越烧他室。母生平畏雷，每雷震，顺必圜冢泣呼。姜书鉴曰，人子于丁艰之际，躬当大事，处常且难。不幸遇卒变，惟有出万死一生之计耳。君仲母柩諴逼于火，抱而号哭，辟患不为，非天性激发乎。至感神，火越他宅，所全者大，拾椹犹其余事耳。

【白话解释】

汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米，蔡顺不肯受。后来母亲死了，还没有安葬，忽然那个地方起了火，火势直逼到他家里来，蔡顺就抱住了母亲的灵柩大哭。果然奇怪，火就跳过蔡家，烧到别人家去了。他又因为母亲生平最怕天雷的声音，所以每逢着有雷声的时候，蔡顺必定绕着坟哭着喊着。

蔡顺拾椹

十一、【姜诗出妇】

姜诗夫妻，孝奉甘旨。舍侧涌泉，日跃双鲤。

【原文】

汉姜诗事母孝，妻庞氏尤孝。母嗜鱼脍，又好饮江水，去舍六七里，妻往汲之。值风归迟，母渴，诗责遣之。妻寄止邻舍，纺绩市珍羞，使邻母往遗，久之，姑遂召还。舍侧忽涌泉，味如江水，每日跃出双鲤，取以供膳。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养者也。故堂前得一孝妇，胜得一孝子。范书录诗妻，旨深哉。其言赤眉贼经诗里，弛兵而过，曰「惊大孝不祥」。遗以米与肉，受而埋之。诗亦卓行君子也，泉鱼之瑞，宜矣。

【白话解释】

汉朝时候，有个姓姜，单名叫诗的，很孝顺他的母亲。他的妻子庞氏，孝顺她的婆婆，比她儿子还要好些，真是个能尽妇道的。姜诗的母亲，喜欢吃鱼脍，又喜欢喝大江里的水。可是那江水离她的家里有六、七里路，亏得庞氏不怕劳苦，每每提了汲桶去汲那江水，挑回家里，供给她婆婆喝。有一回，碰着了大风，回来得迟了些，母亲渴了，姜诗就责着妻子，把她赶出了。庞氏就住在邻舍那儿，用了纺织得来的钱，买了好的饭菜来，叫邻舍的妈妈送去给她婆婆吃。过了好久，她婆婆仍旧叫媳妇回家了。后来姜诗房屋的旁边，忽然涌出了泉水，水的滋味，竟和江水一样。并且泉里每天有两条鲤鱼跳出来，他们便可拿来做鱼脍，供给母亲做下饭吃。

姜诗出妇

十二、【黄香温席】

黄香九岁，母丧父存。温衾扇枕，奉侍晨昏。

【原文】

汉黄香，字文强，江夏人。年九岁丧母，哀毁逾礼，乡人称其孝。家贫，躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟，冬日寒冷，以身温其被席。父疾，侍奉尤极其诚，太守刘护表而异之。后举孝廉，官至尚书令。王应照谓，九龄幼童耳，以常情论，则扇枕温衾诸事，犹是父母爱子之所为，若子于父母，焉知此哉。卓哉文强，既知思母，又能孝父，九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝，与孝而不尽力者，胥愧死矣。

【白话解释】

汉朝时候，有个孝子，姓黄，名叫香的，表字文强，是江夏地方的人。他年纪才九岁的时候，便死掉了母亲，黄香却哀毁过礼。所以一乡里的人，没有一个不称赞他孝顺的。他的家里又很穷，于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情，一心服事他的父亲，尽他的子职。搧到了夏天的时候，天气很热，黄香就把扇子去凉父亲所睡的枕席。到了冬天的时候，天气很冷，黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头。父亲有了疾病，黄香的事奉，格外的诚心。当时江夏的知府官叫做刘护的，听到有这样的孩子，非常赞美他的孝顺，便替他表奏上去，请朝廷里旌扬他的孝行。后来黄香举了孝廉，官做到尚书令。

黄香温席

十三、【董永卖身】

董永家贫，卖身葬亲。天遣仙女，织缣完缗。

【原文】

汉董永，性至孝，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及往偿工，途遇一妇，求为永妻。同至主家，令织缣三百疋乃回。一月完成，主大惊，听永归。至槐阴会所，妇辞永曰，吾织女也，天帝感君之孝，令我相助耳。言讫凌空而去。王应照谓父死则葬，理之常也。孝子当贫乏无措时，卖身为之，亦求心之安而已。偿工之日，仙女忽逢，织缣一月，已清债累。此时卖身穷人，债主不得役之，且不能学之，于以知久停亲柩者之罪大矣。

【白话解释】

汉朝时候，有个姓董，名叫永的，天性非常孝顺。家里很穷苦，他的父亲死了，没有钱筹办丧葬，董永就出卖自己的身子，把卖得的钱葬他父亲。等到葬了父亲以后，便去偿还卖身钱的工价。走到路上，忽然逢着了一个女子，她说自己情愿和董永结为夫妻，便一同到了债主家里去做工。债主吩咐他织本色的重绢，满了三百疋，抵过了卖身的钱，方才准他回家。哪里晓得董永得了女子的帮助，不消一个月工夫，就统统织成功了。债主非常奇怪，就准董永回去。到了那槐树下，就是从前和女子相会的地方，那个女子就辞别了董永说道，我就是天上的织女，天帝为了你的孝顺感动了他，所以叫我来帮助你的。说完话，就腾上天空去了。

董永卖身

十四、【丁兰刻木】

丁兰丧亲，刻木奉养。张叔击之，像亦悒怏。

【原文】

汉丁兰，河内人，早丧父母，刻木像，事之若生。邺人张叔假物，兰妻卜筶，木像不许。叔醉詈木像，且击之。兰归，见木像色不怿，询知之，即奋击张叔。吏至，捕兰，木像为之流涕。郡嘉其孝通神明，奏之，诏图其形。思亲不见，而刻木事之，此不得已之极思也。而思慕之诚，木亦通神，忽而不怿，忽而流涕，非孝子精诚所致乎。至于为亲像被击，而奋击张叔，只知有亲，而不惜以身犯法，宜郡之嘉其孝而上其事也。

【白话解释】

汉朝时候，有个姓丁的人，单名叫做兰，是河内地方的人。他的父亲母亲早已亡过了，丁兰就把一块木头，雕刻着他父亲母亲的形像，供在堂上，早晚敬奉他，和生前一样。有一天，邺的地方，有个叫张叔的，来向丁家里借东西。这时候，却巧丁兰不在家里。丁兰的妻子，筶就向着木像面前问，木像不肯允许。张叔刚刚是吃酒醉了，就生了气，骂着木像，并且又打了木像好几下。等到丁兰回到家里，看见了木像的脸色，似乎很不高兴的样子。问他妻子，才晓得这个缘故，丁兰就用力去打张叔。衙门里的差人来捉丁兰了，木像的眼睛里，竟水汪汪的流下眼泪来。地方官很佩服他的孝感神明，就奏明皇上，皇上下诏，叫把丁兰的形像画上去。

丁兰刻木

十五、【陆绩怀橘】

陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。

【原文】

汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。

【白话解释】

汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这些东西。因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。

陆绩怀橘

十六、【孟宗哭竹】

东吴孟宗，抱竹而哭。冬月笋生，母疾平复。

【原文】

吴孟宗，字恭武，江夏人。少丧父，母老疾笃，思笋煮羹食。时冬节将至，笋尚未生，宗无计可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。持归作羹以奉母，母食之而病愈，人皆以为至孝所感。脾胃既衰，饮食无味，偶思一物，宛似异常甘美，急欲得而食之，此病人常情，况老而病笃乎。无如时当冬月，笋从何来。宗之哭竹，非乞灵于竹也，而竹亦效灵。情到至处，不可以恒理测度者每如此。

【白话解释】

三国时候，吴国里有个孝子，他姓孟，单名是一个宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。他年纪小的时候，就没有了父亲，单单剩着一个母亲，年纪已经是很老了。并且生的病症，又是非常厉害，却常想要鲜笋煮羹吃。这时候冬至节将要到了，笋还没有生出来，孟宗没有办法可以得到这个鲜笋。他就跑到竹林中，双手抱着毛竹，不觉两行眼泪簌簌的落下来，竟大大的哭起来了。哪里晓得他有了这样的孝心，竟能够感动了天地，一忽儿地下就裂开了，尖尖的露出几枝笋出来。孟宗就拿回家里来，做了笋羹，给母亲去吃。等到吃完，他母亲的病症，就居然完全好了，人家都说这是孟宗至孝的感动。

孟宗哭竹

十七、【王裒泣墓】

王裒泣墓，为母畏雷。蓼莪废读，慨念哀哀。

【原文】

魏王裒，父仪，为晋文帝所杀，裒终身未向西坐，示不臣晋。母畏雷，每闻雷，即奔墓前拜泣告曰，裒在此，母勿惧。尝攀墓前柏树号泣，泪着树，树为之枯。读《诗》至「哀哀父母，生我劬劳」，必三复流涕，门人尽废《蓼莪》篇。李文耕曰，王伟元闻雷泣墓，事之如生，泪着树枯，痛之欲死，「哀哀父母」之诗，宜其不能卒读也。不能卒读《蓼莪》，因而门人尽废，情之剀切感人至矣。若用情不足者，又当日与之读《蓼莪》而念「劬劳」。

【白话解释】

三国时候，魏国有一个孝子，姓王，名叫裒。他的父亲名叫王仪，是被晋文帝杀死的，所以王裒终身不肯向西面坐着，表示他是不肯给晋朝做臣子的。他母亲在世的时候，胆量是很小的，所以生平最怕天雷的声音。等到死了以后，王裒把他的母亲用衣衾殓了，就埋葬在山林里冷静的地方。一碰着风雨天气，有雷声隆隆响的时候，王裒就不避风雨，飞风般跑到坟前，泪涔涔的拜哭着说，儿子王裒在这里陪伴母亲，母亲不要怕呀，母亲不要怕呀。有一次，王裒攀了坟前的柏树号哭，眼泪落到树上，那个柏树竟就枯了。王裒读《诗经》，每逢读到「哀哀父母，生我劬劳」这几句，一定流着眼泪，反反覆覆的玩诵。因此他的门弟子，就废去了《蓼莪》篇不读了。

王裒泣墓

十八、【王祥剖冰】

王祥至孝，继母不恤。剖冰求鱼，双鲤跃出。

【原文】

晋王祥，早丧母，继母朱氏不慈，数谮之，祥奉命愈谨。母嗜生鱼，时冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。母又思黄雀炙，复有雀数十，飞入祥幕。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。李文耕谓，王休徵继母之变，几同井廪，所少者一傲弟耳。乃求鲤求雀守柰，至难辄易，诚孝格天，而母亦徐化，不又一底豫之瞽瞍乎。世有不能化其继母者，特诚孝之未至耳。

【白话解释】

晋朝时候，有个大大有名的孝子，姓王名叫祥，早已没有了亲生的母亲。他的后母朱氏，原来不喜欢他的，并且常常到他的父亲面前，絮絮聒聒，造了几句歹话，去说王祥的不好，王祥却是奉命愈加谨慎了。他的后母很喜欢吃着新鲜的鱼，但是那时候天气很冷，河水都冻成坚硬的冰了，怎么可以得到鱼呢？王祥便脱下衣裳，预备剖开冰冻去求鱼。忽然冰冻自己消解了，有两尾鲤鱼跳出冰上。王祥就拿到家里，烹调起来供给后母吃。后母又想吃烤黄雀，忽然间又有数十只黄雀，飞到王祥的帐棚里来。他家里有株丹柰树，结了果，后母叫他守着。逢着有风雨的时候，王祥每每抱了树哭着，这些丹柰仿佛也有知觉，竟不至跌落下来的。

王祥剖冰

十九、【吴猛饱蚊】

吴猛八岁，家无床帷。恣蚊饱血，恐噬亲肌。

【原文】

晋吴猛，字世云，豫章分宁人。年八岁，事亲至孝。家极贫寒，榻无帷帐，每当夏夜，任蚊攒肤，恣渠膏血之饱。虽多，不敢驱之，惟恐其去己而噬亲也。后遇至人丁义，授以神方，屡著灵异。宋政和中，封真人。王应照谓父母育子，为之挥蝇，为之驱蚊，痒则搔之，寒则裹之。恐惊之而不敢高声，稍不安，则直欲分痛。爱子情深，何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲，且寓爱物之意，此其所以有仙格也。

【白话解释】

晋朝时候，有个孝子，姓吴，单名叫猛的，表字世云。他是豫章分宁地方的人，年纪才只有八岁，服事他的父亲母亲，已经是非常孝顺了。因为他家里很是穷苦，所以他们的床上，都没有挂着蚊帐。一到了夏天晚上的时候，蚊虫很多，嗡嗡的飞来，叮在他的皮肤上面，便任凭它饱吸自己的血液。虽然叮他的蚊虫很多，吴猛总不用手去驱赶它的，这是什么缘故呢？你们仔细的替他想想，一定是恐怕这蚊虫，丢掉了自己的皮肤不叮，必然飞去叮着父亲母亲的皮肤了。后来吴猛碰着了一个有法术的异人，名叫丁义的，给了他神方，屡次有灵异的表现。后来在宋朝政和年间，得封做一个真人。

吴猛饱蚊

二十、【黔娄尝粪】

黔娄为令，父病弃官。礼斗祈代，尝粪心寒。

【原文】

南齐庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐于冢侧。李文耕曰，以心惊而知父疾，已见至孝冥感。而断然弃官，毫无瞻顾。至尝粪验疾，吁辰祈代，则忧思之迫切，而不可解矣。凡此至性至情之所为，总不可于世情中觅求见解。

【白话解释】

南北朝时候，南齐有一个姓庾名叫黔娄的，表字就叫子贞，是新野地方的人。刚才做着孱陵县的县官，上任不到十天，忽然觉得心头好似小鹿一般撞，扑扑的惊跳起来，额角上的汗珠子，也簌簌的流下来。他知道家里一定不好了，就立刻丢了官职，回到家里。这时候，他的父亲名叫庾易的，已经生了痢疾，才只有两天工夫，他便慌忙请医生医治。医生说，要晓得病的好不好，只要尝了病人的粪，便自然会明白了。若是粪味苦的，就很容易医治的了。庾黔娄便立刻把父亲的粪，尝了一尝，不料气味是很甜的，因此心里觉得很忧愁。每天到了晚上，他便叩头拜祷上天的北斗星，请求把自己的身体，替代父亲的死。后来庾易死了，庾黔娄居丧过礼，并且在坟旁搭了草舍住着。

黔娄尝粪

二十一、【寿昌弃官】

寿昌离母，历五十年。弃官寻觅，骨肉团圆。

【原文】

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年，寿昌屡求不获。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓不见母不复还，行至同州得之，母年七十余。寿昌乃迎归，并迎其同母弟妹共居焉。王应照谓，髫年别母，莫审行踪，碌碌尘途，心常抱疚。纵富贵兼全，但念天下岂有无母之人，五十年来，肠一日而九回矣。一旦弃官，入秦求访，观其与家人诀别之言，诚穿金石，宜其得以天伦重聚也。

【白话解释】

宋朝时候，有个姓朱名叫寿昌的，年岁才七岁的时候，他生身的母亲刘氏，因为他的嫡母常常妒忌她，把刘氏出嫁到别地方去了。从此他们母子俩就隔绝了，好久不相见面，足足过了五十个年头。朱寿昌屡次访求，可是总寻不着。等到神宗皇帝的时候，朱寿昌已经做了官，因为想念着母亲，便丢掉官，专诚到陕西地方去找。他和家里的人分别时候说道，我今儿到哪里去，倘若不能够找寻我的母亲，我就发誓，不再回到家里了。后来日行夜宿，走到了同州地方，停了几天，果然机会凑巧，竟碰着了母亲。这个时候，他母亲的年纪，已经七十多岁了。朱寿昌便欢天喜地的把母亲接了回来，并且又迎接了同母的弟妹，到家里一同居住着。

寿昌弃官

二十二、【庭坚涤秽】

宋黄庭坚，官居太史。亲涤溺器，不以为耻。

【原文】

宋黄庭坚，字鲁直，一字山谷，又号双井老人，祐洪州分宁人也。元中为太史，性至孝，身虽贵显，奉母尽诚。每夕亲自为母涤秽器，不使婢妾为之，未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗，独立万物之表。王应照谓，溺器之涤，自有婢妾为之。惟孝子不以官职之显，失其子职之常。溺器且为亲涤之，其他子职尚有不尽者乎。李文耕谓山谷所为，仿佛石建，皆乐供子职，不以贵显闲其心者也。

【白话解释】

宋朝时候，有一个大诗家，姓黄，名叫庭坚，表字鲁直。别号山谷，还有一个别号，叫做「双井老人」，他是洪州分宁县的人。元祐年间做了太史的官，天性却很是孝顺的。自己虽然做了贵官，显名天下，可是侍奉母亲，却极尽诚意。每逢母亲的事务，他必定亲自去做，无论怎么样，总是不怕劳苦的。每天晚上，一定要自己替母亲洗着便桶。他家里仆役很多，却不叫他们去做，是什么缘故呢？因为服劳奉养，全是做儿子自己应尽的职分，哪里可以叫他人分了自己的孝顺呢？所以他总没有一刻儿不尽自己的职务的。他又喜欢做诗，并且做得很好，苏东坡称赞黄庭坚的诗，说「独立万物之表」。

庭坚涤秽

二十三、【李忠辟震】

李忠事母，地震山移。民庐尽毁，至孝独遗。

【原文】

元李忠，晋宁人，幼孤，事母至孝。大德七年八月，地大震，郇保山移。所过居民庐舍，皆摧压倾圮。被坏房屋一万八百区，人民压死，不可胜数。惟将近忠家，分为二行，五十余步复合，忠家独全。地震而至山移，大劫也，况被灾之区，有一万八百区乎。庐舍生命，所伤无算，惟至孝者所居无恙。历观孝子传，辟疫、辟水、辟火、辟风、辟雷。竟至于辟地震山移，观止矣，人亦何乐而不尽孝哉。

【白话解释】

元朝时候，有一个孝子，姓李，单名叫一个忠字的，他是晋宁地方的人氏。从小时候，就早已没有他的父亲了，单单剩着他一个母亲，仝他住在一块儿。可是李忠服事他的母亲，却是非常孝顺的。到了大德七年八月里，这个时候，忽然逢到大大的地震。有一座郇保山头移过去，所过各处地方的百姓房屋，都倒的倒掉，压的压下。一时间被坏的房屋数目，竟有一万零八百个区域。因为这场大灾难压死的人民，数也数不清楚了。可是那座郇保山，说也奇怪得很，飞散过来。到了将近李忠家里的时候，忽然分做两行。再过了五十几步，那座郇保山再合了拢来，所以只有李忠的家里是保全的。

李忠辟震

二十四、【实夫拜虎】

实夫归省，虎衔其衣。拜请毕养，竟得全归。

【原文】

明包实夫，事亲尽孝，明经力学，馆于太常里。岁暮归省，途遇一虎，衔其衣，入林中，释而蹲。实啗夫拜请曰，将我耶，命也，奚憾。吾有父母年七十啗余，能容我毕养，吾苟存，终还汝。虎即舍去，后人名其地为拜虎冈。孝既无灾不可辟，更无物不可格。不论禽兽鳞虫，草木花果，一切有情无情，均可由一片肫诚，有求必应，无感不通。物类至于虎，凶暴已甚，而历代孝子免于虎者，指不胜屈，於戏，奇矣。

【白话解释】

明朝时候，有个姓包名叫实夫的，服事他的父亲母亲，非常尽孝。并且明畅经书的道理，尽力在学问里头，后来在太常里的地方教书。到了年底下，包实夫回家去省视他的父亲母亲，半路上忽然碰着了一只老虎，衔住了他的衣服，竟把包实夫拖到树林里，老虎才把他放下了蹲着。包实夫就拜着老虎问道，你将要吃我么，那是我的命运注定的，我有什么恨呢？但是我还有父亲母亲，两个人的年纪，都是已经七十多岁了。倘若你可以应许我终养了我的父母，那时候假使我还存在世上，那末我一定自己来送给你吃，你看可以不可以呢？

实夫拜虎