关于汉末“三国”时期，很多人关注《三国志》《三国演义》这两部书，却少有人关注《人物志》。所以，有必要推介。作者刘邵，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年，卒于魏齐王正始年间(240年-249年)。在曹操手下管人事，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。

夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。——《人物志·自序》

三国演义人物分析（三国演义人物分析卡）

全书共三卷十二篇，是思想史和人才学名著。从曹魏的大臣刘邵著《人物志》一书的标题，可见：此书可“知人”。

传统人才学是魏晋南北朝时期兴起的。三国时期魏国废除察举制、实行九品中正制，“受诏作都官考课”的刘劭写了《人物志》（英文译本名为《人类能力的研究》，将才、德并列标举，首重“清节之业”），为了“量能授官”，是中国古代第一部人物（才）学著作。

刘邵著《人物志》，刘昞作注

《人物志》，从书名看，就知道是辨析、评论人物的。它有自序、九征、体别、流业、材理、材能、接识、利害、英雄、八观、七缪、效难、释争等章。

三国时期的历史人物，以曹操为代表，属于乱世枭雄。各类人才参与的社会建设分为政治建设、经济建设和文化建设。古代的和谐社会谁在建设？当然是有民本主义文化情怀的人。当然，古代“民为邦本”、“以民为本”的意思，和当今的“人民群众当家做主”不同，前者的意思更接近于“以家里豢养的鸡鸭猫狗为本”，没了它们，家底就空了，日子也就没法过了。

高晓松在《晓说》中认为，在三国时期，刘备才是成功的人力资源管理师。然而刘备和蜀国文人却没有留下人才学经典著作。相比较而言，曹营却出了《人物志》及其作者刘邵。从曹魏战胜蜀国，最终消灭孙吴统一天下这个结果看，恐怕曹操在人力资源管理方面比刘备更为成功。

“天下英雄，唯使君与操耳。”曹操和刘备“青梅煮酒论英雄”，是《三国演义》人才思想的一次集中表达

《三国演义》不是纯文学，而是历史通俗小说，喜欢“类型化描写”，也就是脸谱化。书中的刘备（161-223）就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表。“仁”是儒家的核心观念，但是刘备显然不是“醇儒”或不能代表儒家。

刘关张三英战吕布

其实，《三国演义》代表的，不是以人为本的文化。那么，在三国那个乱世，人是什么？

三国战乱年代，人就是货物！才就是奇货，人有才这个奇货，就是人才。

曹操

汉末中平元年(184年)，黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉,受命与皇甫嵩等人合军进攻颍川的黄巾军,结果大破黄巾军,斩首数万级。乘时而起的法家人物曹操提倡法治，用人唯才，至于选拔“不仁不孝，而有汉国用兵之术”（《求逸才令》）的人，同时作为北方的实际统治者，曹操的这些措施又加速了儒学的衰落。

清朝学者顾炎武在《日知录·两汉风俗》中说：

这就导致儒学走下坡路。同时，则是玄学的兴起与佛、道的流行。这就给“友多闻”的博物学传统的发展，形成了良好的契机。

战乱年代，人才就是货品，英雄也不例外。

《人物志译注》，上海三联书店

在《人物志》中，刘劭专注于拔选人才的标准。刘劭的品评，以中和为最高，讲究平澹无味，是为圣人。所谓中和，在于兼具“平澹”与“聪明”。除中和外，其余为偏至之材。

《人物志·序》：

“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。”

知人和察人是为了成功，即所谓“达众善而成天功”。

《人物志·流业》：

“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。”

区分人的材质，是为了在政治上委任：

“凡此十二材，皆人臣之任也。”

文学作品具有认知价值和教育作用。教育就是帮助人（受教育者）向着理想人格发展自己的潜力。在《三国演义》中，将各种美好品质集于一身的人物，是诸葛亮（181年-234年10月8日）。

作为智慧的代表，诸葛亮在电视剧中的形象

在《三国演义》中，诸葛亮是灵魂人物。《三国演义》整部小说可以划分为：诸葛亮身前和死后两大部分。富有批判思维的鲁迅说：诸葛亮在《三国演义》中，是类似妖人一般的存在（“状诸葛之多智而近妖”）。说明诸葛亮这个人物太过于理想化，甚至在艺术上也不真实。

在《三国演义》中，诸葛亮是一个理想型的标杆人物

按照刘邵的说法，诸葛亮不仅可谓“中和”，还可谓“清节家”：

“若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。”

《人物志》书中提及儒学人才怎么任用？“儒学之材，安民之任也。”说明儒家虽然走了下坡路，在社会上还是很有影响力的。只不过，在《三国演义》中，儒家代表人物孔子的后人孔融被曹操杀掉，可谓法家对儒家的胜利，也可以看做儒家的式微。

中华书局版《人物志》

不同于曹操的“唯才是举”（用结果交换），《人物志》将才、德并列，对于我们今天拔选、评价人才还是适用的。对于甄别人才，《人物志》提出“八观”、“五视”等方法。对于现代组织人事工作，考察人的品行，还是具有参考作用的。

五视：居、达、富、穷、贫。

总之，从以人为本的现代人才学和人才终身发展的视角，看《三国演义》，可以得出结论：乱世之中，人不是目的，人是工具，人才是货物。由此，发展到后来，变成“习得文武艺，货与帝王家”的封建禄蠹思想。

现代“以人为本”的人才管理，有以下特点：

2、鼓励员工为主；

3、培养员工；

4、组织设计以人为中心。

对照一下，就可以知道，和现代人才学不同，《人物志》是以人物为本，就是以实现组织（尤其是组织的领袖个人）的发展为目标。这些人物，就像《三国演义》里的曹操，不是以天下为己任，也不是天下为公。