阿元

开始让我琢磨历史的，是历史传奇电视剧《昭君出塞》。

历史上真实的王昭君的一生（王昭君）

不是我对历史上这位“落雁美女”有极大兴趣，有也没有用。而是《昭君出塞》剧组的宣传，是他们一直在强调的，这是一部尊重历史的正剧的种种说法。

有一条新闻是这么说的，昭君出塞的故事历千年不衰，被万民传颂。为此，《昭君出塞》剧组表示力求再现历史的真实，把它当作一部历史正剧来拍摄。

虽然《昭君出塞》剧组一再表示这是一部再现历史真实的正剧，虽然它能播出让我们有了不少的期待，但是看了前几集的电视剧和后面的剧情介绍，阿元还是要建议大家最好是把它当成《还珠格格》来看，因为如果您如果要照这样的历史正剧去学习历史，不知道会走到哪个死胡同里去了。

把号称历史正剧的《昭君出塞》和《还珠格格》相提并论的第一个理由是，在电视剧《昭君出塞》中，先是把昭君从湖北人弄到边关去了，而且还和呼韩邪单于是青梅竹马，不知道这能不能让你想起《还珠格格》中的一见钟情。

在《汉书·元帝纪》和《西京杂记》的记载中：“王昭君，西汉南昭秭归(今属湖北)人，名嫱。”而电视剧《昭君出塞》之所以想方设法地把她变到西北去，就是为了给这部电视剧再撒上一大把爱情的花椒面。

其实他们撒这把爱情的花椒面的时候，还忘记了一个重要的问题，那就是年龄。有资料表明，王昭君和呼韩邪单于，两人在年龄上的差异大约有三十岁。呼韩邪单于在竟宁元年（前33）娶王昭君，在建始二年（前31）就去世了。再人在一起的时候，还不到三年。对于这样一个黄昏恋的经典例子，编导们大概也不好解决，所以干脆忽略不计，先让他们王八看绿豆，对上眼再说。

把号称历史正剧的《昭君出塞》和《还珠格格》相提并论的第二个理由是，《昭君出塞》和《还珠格格》一样充满了胡诌八扯。

首先是硬加了一个平都公主，好像匈奴单于多么抗挑食似的，非公主不可，然后因为公主不愿意去，这才有了王昭君大义凛然地站了出来，为了和平，为了民族的和解选择了呼韩邪单于。

说这段是瞎扯蛋的理由是，当时，匈奴贵族因内部权力争夺，不仅势力渐渐衰落，而且还发生内乱，五个单于分立，互相攻打不休。这个名叫呼韩邪的单于，被他的哥哥郅支单于打败，在大草原上混不下去了，这才与汉朝和好，是想倚靠汉朝的力量自保。在对大汉朝贺之后，并请求成为大汉的女婿，“呼韩邪来朝，言愿婿汉氏。”这个时候，元帝才以“后宫良家子昭君配之。”

其实就是从后宫里随便划拉了一个宫女，算是给单于一个安慰奖。

而至于电视剧中说王昭君为汉朝北方边疆带来了和平、安定的说法，那简直就是可笑。前面已经说了，当时的匈奴虚弱的可怕，当时一些月氏等小国都可以把他们赶跑，最后好几支都跑到欧洲去了。在这个时候，需要和平的是匈奴，因为太弱了，所以这时他们是龙得先趴着，是虎得先卧着。

但就像农夫和蛇的故事一样。一旦他们实力强大之后，也就像蛇再次苏醒过来，又开始惦记起中原的富足来。呼韩邪的儿子先打了一下，因为汉代还很强大，没有打过，于是跑欧洲去了。而到了东汉初年的时候，匈奴开始更加猖狂地骚扰东汉的边境。到了两晋之后，中国的衰败到了顶点，于是有了五胡乱华。

这种农夫和蛇的故事的汉代版也说明了，任何时候，和平都不是靠一个女人就可以实现的，拳头大的是哥哥，实力才能和平最重要的保证。

而《昭君出塞》闹的最大一个笑话是，昭君因为出塞而获得了美满的爱情生活。首先是刚刚出塞时王昭君吟出的“怨词”。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

能喝出这么悲伤歌曲的人，难道像是有美满的爱情吗？再有，昭君嫁给呼韩邪刚刚三年，这呼韩邪就一命呜呼了。是他前妻的儿子继位，“欲妻之”。昭君哪里受得了这么折腾啊，于是上书求归。当时的皇帝成帝命令他，“从胡俗”，也就是说得听人家的，于是又成了下一任单于阏氏，也就是老婆。

当然了，阿元写下这篇东西，挑了这么多的毛病，并不是对于文艺作品吹毛求疵，更不是以偏概全，也不是认为这部电视剧拍得有什么不好。而是想说明，你是电视剧就是电视剧，是文艺作品就是文艺作品，千万不要拿还原历史真实来忽悠百姓，更不要拿什么历史正剧来当卖点。

这种挂着羊头卖狗肉的做法，不仅会降低人们对于这部电视剧评价，更重要的是，这种说法还会毒害百姓，尤其是那些正在学习的孩子。

所以，既然你是《还珠格格》，就没有必要板着真实再现历史的面孔来唬人，这样不仅批评会少很多，而且也会受到百姓的热烈欢迎。

这是重发，既然重新开始，可能所有的作品，都会修改后，重发一下……