金庸书中，先后出现了三个名门正派口中的“魔教”。按出场顺序，一是《倚天屠龙记》中的明教，二是《笑傲江湖》中的日月神教，三是《鹿鼎记》中的神龙教。

其中明教的形象，经历了拨乱反正的艰辛历程，终而由邪魔外道转向正大光明；神龙教一黑到底，则属名副其实的邪教；日月神教介于正邪之间，最难定位——换一个角度，倒也不必定位，以免落得贴标签之嫌，武当山上，张三丰曾谆谆告诫张翠山：“这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”这句话简直可视作《倚天屠龙记》的主旨。

顾盼自雄的意思（顾盼自雄睥睨一世）

对于这三个教派，金庸自有一番褒贬。

其标准，一是三教的结局。明教收场最好，不仅与正派握手言和，并肩御敌，还直接催生明朝，获得了皇权时代的政治正当性；日月神教由光明左使向问天接手，“向问天虽是个桀傲不驯的人物，却无吞并正教诸派的野心，数年来江湖上倒也太平无事”；最惨的乃是神龙教，内外交攻，灰飞烟灭。

二是教主的死法。金庸下笔，有其一贯的恕道，讲究苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛。哪怕罪孽深重、十恶不赦之人，只要有忏悔之心，抑或偶尔浮出一丝善念，都会给一条出路。

譬如西毒欧阳锋，堪称《射雕英雄传》之第一恶人，到了《神雕侠侣》，沾义子杨过的光，形象渐渐转正，最终在华山绝顶与老对头洪七公比武，神衰力竭，两败俱伤，相拥而逝，大有相逢一笑泯恩仇之意。

华山之巅一起死

再如《天龙八部》中的鸠摩智，半生强取豪夺，作恶多端，后来阴差阳错，在枯井底把内力输给了段誉，并促成他和王语嫣的姻缘，这谈不上有心行善，却也结出了善果，于是金庸安排他大彻大悟，终成一代高僧。至于书中的慕容博、段延庆等大恶人，幡然悔悟之后，或者皈依佛门，或者飘然远去，几乎无不善终，正可见作者的大慈悲。

李若彤、陈浩民版王语嫣和段誉

然而，金庸书中，不乏死者，有好人，也有恶人。恶人之死，往往有其取死之道，或者说不得不死。那么金庸缘何不再宽恕，要把他们往死里写呢，他试图通过其人的死亡表达或警示什么？

由此来说魔教教主之死——这里的魔教，要求货真价实，所以洗白后的明教不在此列，明教教主张无忌的结局并非死亡，亦无可言。日月神教与神龙教的当值教主，金庸共写到三位，俱是横死，无一善终。就其死法而言，则可分成两块：一种是他杀，如日月神教教主东方不败和神龙教教主洪安通，只是要注意，他们不是死于外敌之手，而是死于内讧或内乱；另一种则是自爆，仅有一例，日月神教教主任我行。

张教主进入看戏状态

为什么魔教教主不是死于外患而是内乱？严格来讲，东方不败之死，有令狐冲的功劳，洪安通之死，有韦小宝的功劳，令狐冲与韦小宝之于魔教，都是外力，不过东方不败与洪安通致死的主因，还是内乱。换言之，倘若只有外患，而无内乱，他们未必会死。

这么安排，不仅基于金庸所铺设的江湖势力格局，魔教的综合实力不在正派之下，教主的战斗力几乎都是当世第一（东方不败人如其名，虽在《笑傲江湖》书中出场不多，第一高手的美誉，当之无愧；《鹿鼎记》中，洪安通的武功应在陈近南之上，大概只有独臂神尼、归辛树可与之一战），单凭外敌，难以动摇其根基，内外夹击，才能导致其败亡；还关乎金庸的一点理念，我们都知道，正义必将战胜邪恶是传统武侠小说的主流观念，然而这一点在金庸笔下表现并不明显，甚至金庸有意反叛，至少在解构这一主流，这也是他的作品区别于传统的所在，当“正义必胜”的潜规则被取缔，那么正邪之战，以魔教失败而告终，则需加入内乱因素，才合逻辑，顺理成章。

血崩版东方不败

前者死于日月神教最高领导权之争，这乃是两代领导人的拉锯战。起初光明左使东方不败抢班夺权，打倒了教主任我行，取而代之；囚居西湖底十余年后，任我行脱困并反扑，从东方不败手中夺回教主宝座。

后者死于神龙教内部的新老之争。洪安通率领一帮同志白手起家，创建神龙教，后娶苏荃为妻，开始培植年轻人，疏远老部下，最终老部下群起造反，将其打成重伤，苏荃补刀，致其气绝身亡，新老之争演变为新老联手，彻底摧毁了神龙教。除此之外，前者之死，还有亲密战友杨莲亭陪同，后者之死，则属众叛亲离，亲密战友苏荃扮演了压垮骆驼的最后一根稻草。这两幕，现实之中，各有所指，意味深长。

洪教主和夫人

相形之下，最值得说道的还是任我行之死。《笑傲江湖》临近结尾，五岳剑派在华山思过崖的山洞之中自相残杀，死伤殆尽，只剩令狐冲执掌的恒山派一家幸存，让千里远征的日月神教捡了个大便宜，任我行随之定下借攻打恒山派之机，剿灭少林、武当的妙计，眼见即将大功告成，一统江湖，不由得他志得意满，顾盼自雄。在教众“千秋万载，一统江湖”的颂扬声中，在自以为超越了孔子、关公、诸葛亮的幻觉之中，“威风凛凛，宛若天神”的任我行正待说一句“但愿千秋万载，永如今……”的场面话安抚教众，“日”字尚未入口，热血上涌，头晕目眩，忽然猝死。

尽管任盈盈事后解释：“他老人家年纪大了，在西湖底下又受了这十几年苦，近年来以十分霸道的内功，强行化除体内的异种真气，实在是大耗真元。这一次为了布置诛灭五岳剑派，又耗了不少心血。他老人家是天年已尽。”不过金庸这一安排，还是被指突兀。

任盈盈和任我行

胡文辉批评道：

论武功，论权谋，论势力，令狐冲都绝非任我行之敌，合理的结果当然是任我行大获全胜，日月神教赢尽天下；但小说却安排任我行猝死，任盈盈成为魔教的戈尔巴乔夫，一场大劫戏剧性地消弭于无形，这显然极为突兀。以金庸对历史和政治浸淫之深，不可能不明白这一点。但就这样让魔教一统江湖？无论作者，还是读者，都不会接受如此收场。就如《星球大战》的观众不会接受“黑暗帝国”一统银河系的收场。《笑傲江湖》毕竟不是《1984》，它是娱乐小说而非政治寓言，是乌托邦而非启示录，无法设想它也有一个“老大哥”彻底战胜自由的阴暗结局。于是，金庸只好牺牲掉令人绝望的深刻，我们就赢得了肤浅的皆大欢喜。（胡文辉《<笑傲江湖>杂识》，见《拜金集》，广东人民出版社2018年3月第一版，第8页）

这自是极精深的见解，不过我的看法恰恰相反。如果把魔教视作专制政权的隐喻，把魔教教主视作专制者的代言人，那么安排任我行在权力的巅峰时刻忽焉而亡，正体现了“金庸对历史和政治的浸淫之深”。因为专制的崩溃方式，往往都是猝死，平地惊雷，突如其来，土崩瓦解，转瞬即至，令人意想不到，措手不及——德国著名经济学家鲁迪格·多恩布什（RüdigerDornbusch）的名言正适合抄在这里：“危机到来所用的时间比你以为的久得多，然后它发生的速度又比你以为的快得多。”——要言之，无论专制死亡的方式，还是速度，都具有极大偶然性，这是历史的偶然。

顺我者生，逆我者亡

除了猝死，任我行的死因，也有说头。金庸在书中暗示了两点，一是内功不谐。任我行所修炼的内功，叫吸星大法，源自北宋逍遥派的北冥神功与化功大法（主要是后者），专吸他人内力，以为己用，然而这些内力，若不消化，必留后患，因为人的身体终归有限，超出限度，则将自爆。

如任我行自道：“……可是我却知这神功之中有几个重大缺陷，初时不觉，其后祸患却慢慢显露出来。那几年中我已然深明其患，知道若不及早补救，终有一日会得毒火焚身。那些吸取而来的他人功力，会突然反噬，吸来的功力愈多，反扑之力愈大。”在西湖底囚禁期间，他潜心思索，以为找到了解决方案，实则并未解决，如任盈盈所言之死因：“近年来以十分霸道的内功，强行化除体内的异种真气，实在是大耗真元”——霸道终非王道和正道。

任盈盈，张敏

话说修炼神功而引发自爆，明教时代曾有先例，明教第八代钟教主与第三十三代阳教主，皆因修炼护教神功乾坤大挪移而走火入魔身亡。吸星大法比之乾坤大挪移，更霸道而歹毒，更容易反噬修炼者。

任我行的自爆，内功之外，还有外功的因素，这正是金庸暗示的第二点。从西湖底脱困之后，任我行对日月神教流行的口号“千秋万载，一统江湖”十分不屑，斥之为“狗屁”，等他重任教主，却不由变本加厉，“教主”变成了“圣教主”，“千秋万载，一统江湖”后面加上了“中兴圣教，寿与天齐”。

当教众谀词如潮，赞美他赛过孔子、关公、诸葛亮，他虽觉荒诞，却也受用：“这些话其实也没错。诸葛亮武功固然非我敌手，他六出祁山，未建尺寸之功，说到智谋，难道又及得上我了？关云长过五关、斩六将，同是神勇，可是若和我单打独斗，又怎能胜得我的‘吸星大法’？孔夫子弟子不过三千，我属下教众何止三万？他率领三千弟子，凄凄惶惶地东奔西走，绝粮在陈，束手无策。我率数万之众，横行天下，从心所欲，一无阻难。孔夫子的才智和我任我行相比，却又差得远了。”当一个人自我膨胀到这一步，距离自爆就不远了。自大常常是自爆之源。

这两点自爆的原因，都有其政治寓意。试看吸星大法。如果说内力可比权力，吸纳他人内力可比集权，那么吸星大法无疑是专制最生动的隐喻。专制的本性，即剥夺他人权力，集于独夫一身，然而，无论集中了多少权力，它都不会满足，而企图更进一步。这有些像令狐冲初学吸星大法，有欲罢不能之势，“如此每练一次，自知功力便深了一层，却也是陷溺深了一层”。练级越高，权力越大，陷溺越深，隐患越重，最终也许不用他人引燃，自己便会爆炸——何况专制从来不缺敌人，从里到外，四面八方，布满了引爆的导火索。至于专制者在教众马屁之下的自我膨胀，则与吸星大法相表里，或者说是智商、德行的吸星大法。这两种吸星大法，殊途而同归，共同推动任我行们走向自我毁灭。

毫无感情地吸取

从这个意义上讲，我不觉得任我行之死有什么突兀之处。这不仅符合小说的逻辑，还符合权力的逻辑与人性的逻辑。

说到人性的逻辑，《鹿鼎记》中还写到一个更荒谬而深刻的故事。苏荃是神龙教教主夫人，一人之下，万人之上，“教主和夫人仙福永享，寿与天齐”，她本该像杨莲亭之于东方不败那样，与洪安通一体同心，生死与共。不料在神龙教崩盘、洪安通被围攻之际，她却选择了背叛，站到韦小宝一边。其理由相当无厘头：扬州丽春院那一场胡天胡地，使她怀上了韦小宝的孩子。事实上，这连露水姻缘都谈不上，而形同迷奸，不过所对应的性爱与生育，恰在人性的范畴之内——神龙教乃至一切魔教的本质则是反人性，譬如洪安通与苏荃有名而无实的政治婚姻——所以说这样的背叛，乃是人性对反人性的背叛，在突兀与荒诞之上，闪烁人性的光辉。