近期，可以看到一些印度博主在中国社交平台上，还是以婆罗门，刹帝利等高种姓自居。还自称中国女性就喜欢来自印度的高种姓男人。结果这些印度博主遭到了大家的群嘲。那么，为什么血统论是我国没有市场呢？

达罗毗荼（达罗毗荼人）

印度的种姓制度是血统论的最高峰，我国在秦朝扫平六国的时候，就连贵族阶层都消灭了。就更加没有发展出种姓制度。

种姓的梵文是“varna”，代表“肤色”，后来引申为“所出生的族姓”。公元前14世纪，雅利安人自中亚入侵南亚次大陆，驱逐原住民达罗毗荼人。由于雅利安人是白种人，他们将肤色较黑的达罗毗荼人称为“达萨”，为了便于区分，建立了种姓制度。

为了以少量人口来掌控庞大的印度，雅利安人发明出了婆罗门教，用一套严密的等级体系来控制印度人。婆罗门教还规定了种姓内婚制，各种姓必须和同种姓结婚，违反者会遭到严厉的惩罚。在4000年的时间里，高种姓和低种姓的血统都基本保持了纯正。混血儿基本上是不存在的。

种姓制度最大的特点就是世袭和内婚。也就是说，高种姓以少数人占据了大部分优质资源。比如，婆罗门只占印度人口的5%，但是却长期垄断印度的各级政权。而占据18%的贱民阶层，则长期只能做最低级工作，比如苦力，奴仆，搬运工还有屠宰等等。

在印度底层民众当中，雇农占了35%，佃户占了45%，都是最贫困阶层。也就是说，印度的底层是无法向上流动的，或者说向上流动非常困难。

中国古代则完全不同，最贫困的农民孩子，也可以通过文科举或者武科举制度进入精英阶层。我国古代出身贫寒，而成为地方官，甚至是首辅大学生的人数不胜数。同时，那些不学无术的贵族或者高官子弟，则无法通过继承来获得官位。基本上官员都必须从科举当中选拔。

同时，我国古代也不搞什么，贵族或者官员精英阶层内部通婚制度。也就是说不太看重女方家庭背景。明朝皇帝们就迎娶了很多屠户的女儿，低级军官的女儿，普通农民的女儿等等。

我们对各个民族的看法则是，“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之”。只要你尊重中国文化，就是中国人。从来不讲血统，也不搞谁比谁高一等。

更重要的是，我们的民族有强烈的反抗精神，王侯将相宁有种乎？如果古代，在中国搞种姓制度，早就被陈胜吴广，项羽刘邦推翻多少次了。毕竟在印度中低层人数远远超过高种姓，婆罗门其实才占印度人口的5%，就作威作福4000年。

我们更讲究文化认同，而不是血统和种姓。“万般皆下品，惟有读书高”，我国古代最推崇读书好的人。能做什么职业和职位，主要看个人能力和才华。正如林毅夫老师说，科举制促进了文化的发展。一方面科举制促进文化发展，并奠定了中华民族的民族精神和民族文化。因为科举的存在，给底层人民提供了一种难以拒绝的出路。