问：怎么理解社会发展规律并符合它？

答：关于社会发展规律方面的具体内容，如何顺应社会发展规律来治理社会，老子在《道德经》中为我们总结了大约一百多条，而且作了明确清晰的阐释。比如，“不上贤使民不争；不贵难得之货使民不盗；不见可欲使心不乱。”这就属于社会发展规律方面的基本法则，也是道治天下的具体途径。

细化地来认识和符合社会发展规律方面的内容，《道德经》中举过一个例子--“治大国若烹小鲜”。这也是在强调“小国寡人”的清净无为思想。

要认识社会发展规律，首先需要认清人类社会的基本单元是“人”；而人的类本质是自身本具的自然质朴之性，在佛学文化中也称为佛性、般若、灵山、实相智慧等，其并不是任何外在 的教化所强加进去的，所以想通过知识、制度、法律去改变人，使之符合自然运化规律、社会发展规律以及人的生命运化法则、身心活动规律等，是永远都不可能达到目的的。

因此，老子在“治大国若烹小鲜”之前讲的是“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服……”，这就明确地提出了掌握社会发展规律的前提条件。而老子论述的这个系统观点，又是以圣人 自觉遵循的“常善救人而无弃人，常善救物而无弃物”的处事应物法则作基础的。

这里首先要明了“常”与“善”的涵义。简单地说，自然运化规律即为“常”。人的生命运化法则、身心活动规律等以及社会发展规律，乃至天地间万事万物各自不同的运化规律，都只 是自然运化规律的一部分内容。中国古智慧文化中所强调的“知常”、“守常”、“合常”等，就是要求人必须顺应、符合自然运化规律。

“善”，并不是平常人所说的有好心肠、做好事，合常--符合自然运化规律才可称为“善”。合常的思想观念即善念，合常的行为即善行。因此，“常善救人而无弃人，常善救物而无弃 物”，这是合道顺德之智慧所展现出的无为无不为的应对境界和应对法则。“善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗不可开，善结无绳约不可解。”这五个“善”的内容是对 它的具体描述和应用。

这里所描述的“善”的应对法则，是以“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”这七个“善”的内容为基础的。人只有处在“居善地，心善渊”的境界中，才能 自然呈现“与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”的身心行为活动，才能展现出符合自然运化规律和社会发展规律的思想言行。

这七个“善”，既是人如何符合自然运化规律的七个根本要求，还是社会发展规律的七大属性特征和治理社会的七大根本原则，同时也是每个人都需要自觉遵循的为人处世的七个基本法 则。

人类社会是由不同群体组成的，而每个不同的群体又都是由单个的人组成的。因此，无论人类社会的成分有多么错综复杂，其衍生演化出的错综复杂的社会关系，一定是由不同地域、不 同民族、不同习俗、不同阶层的人们之间的关系，包括不同的家庭以及亲戚、朋友、同事、同学等社会关系所构成的。

组成整个人类社会的基本单元是人，演化出错综复杂的社会矛盾和疑难问题的个体单元同样是人，是每个人的思想言行在起作用。这是毋庸置疑的。当然，人不仅有自然属性，还有社会属性，因此人既是自然的人，也是社会的人。人与自然和社会的关系是不可分割的。

这七个“善”，并不仅仅是围绕着个体的人来讲的，整个社会关系、自然关系都在其中。但如何提高个体的人的身心修养，呈现自然质朴之性，又是重中之重。

总之，要想达成道、天、地、人之间的同一性，达成自然、社会、人这三方面规律的统一体关系，就应该从这七个“善”入手。